真正的善良,并非自上而下的施舍

2017-07-16 09:40:18 发布:妙芳 人气:360


  

善良是人类的自然本性,是生命中不灭的柔光。但是,在人们因善良而伸出援手时,被帮助的人更需要的是平等和尊重


孟子曰:恻隐之心,人皆有之。然而,真正的善良是从心底把自己和受助者安置在同一高度。


 

一个小男孩怯怯地走进一家宠物店,想要买一只刚满月的小狗,店主从一个狗舍里取出一个铺得很柔软的盒子。那里面躺着6只毛茸茸的小狗,可爱极了。


小男孩问:“叔叔,你的小狗多少钱一只?”“很便宜的,只卖20元钱。”


小男孩蹲下身来逗弄这些活泼可爱的小狗。小狗们在箱子里爬来爬去,憨态可掬。他看到有一只小狗一直没有动,它的腿似乎有些问题。


店主惋惜地说:“它的一条腿瘸了,一出生就这样。医生说没有办法治疗了。如果你想要的话,我可以把它送给你!”


“不!”小男孩认真地看着对方,一字一句地说:“我想要这只小狗,不过它和别的小狗一样,也值20元钱。”他低着头,轻声说道:“这只小狗正需要一个平等对待它的人。”


小男孩对待动物尚且如此。人与人之间的交往,亦不能因为对方有缺陷而居高临下,以平等心待之,且施与帮助,才是真正的尊重。



真正的善良是尊重,是恰到好处的体贴关心。


有心为善,虽善不赏。


所谓“有心为善”,有心者刻意造作,以博取世间人对自己的尊敬、赞叹乃至获取金钱利益,本质是自私、是伪善,所以“虽善不赏”。



齐国发生了严重的灾荒。一个富人熬了粥摆在大路边,用来给路过的饥饿的人吃。富人左手给他食物,右手端着汤,对一个过往的饥民说:“喂!来吃吧!”


被施舍的人抬起头说:“我就是因为不愿吃带有侮辱性施舍的食物,才落得这个地步!”说完这句话,没走几步,他就饿死了。


富人一片善心,却不懂得尊重被施舍的人。被施舍的人宁愿饿死,也不愿意为了生存而失去尊严。





烈日炎炎,一位环卫工人口干舌燥,就缓缓走到最近的饮料店,对店员说:“我想要一杯饮料,最便宜的


店员姑娘告诉他,最便宜要6块钱,而且是小杯的。他听到价格,开始犹豫了。


这时,店员姑娘甜甜一笑,对他说:“今天是会员日,可以打半价折扣,用4块钱就能买到一大杯呢!”


其实,哪里有半价折扣呢?只不过是这位善良的店员姑娘,用小小的谎言,既帮助了他,又巧妙地尊重了他。


烈日炎炎,一位环卫工人口干舌燥,就缓缓走到最近的饮料店,对店员说:“我想要一杯饮料,最便宜的


店员姑娘告诉他,最便宜要6块钱,而且是小杯的。他听到价格,开始犹豫了。


这时,店员姑娘甜甜一笑,对他说:“今天是会员日,可以打半价折扣,用4块钱就能买到一大杯呢!”


其实,哪里有半价折扣呢?只不过是这位善良的店员姑娘,用小小的谎言,既帮助了他,又巧妙地尊重了他。




 


做点好事并不太难,难的是如此贴心和尊重人。店员姑娘把善举藏起来,这种不着痕迹,恰恰符合了不市恩的古义。


真正的善良,并非自上而下的施舍,而是一种能把万物苍生视为同一高度、并真正去尊重的情怀。人性的可贵,莫过于此。

 

师父说


  

我们把本能的善称为“感性的善”,把后天对比产生的善称为“理性的善”,这两种善社会都需要。


“感性的善”是人为善的最初本能,以“感性的善”为动机,保护这种善意的本能,然后延续它,使它变成理性的,变成一种为善的坚持,进而把为善制度化,使其成为有规划、有组织、有计划、可实践的“理性的善”,这样才能在更大范围造福社会。当我们实施“理性的善”时,不要忘了:我们为什么要做?我当时的动机是什么?这即是佛教所讲的“不忘初心”。
 
所以“理性的善”要不断地用“感性的善”来修复,让“理性的善”能回归到为善的初心。“感性的善”要通过“理性的善”去实践,形成规模化、组织化,进而利益社会、造福社会。
 
佛教徒做这些事情的时候,他所展现出来的佛教修养、智慧,乃至佛教全然利他的慈悲情怀,会感动受施者和所有的参与者。


 

· END ·

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