真正的善良，并非自上而下的施舍

善良是人类的自然本性，是生命中不灭的柔光。但是，在人们因善良而伸出援手时，被帮助的人更需要的是平等和尊重。

孟子曰：恻隐之心，人皆有之。然而，真正的善良是从心底把自己和受助者安置在同一高度。

一个小男孩怯怯地走进一家宠物店，想要买一只刚满月的小狗，店主从一个狗舍里取出一个铺得很柔软的盒子。那里面躺着6只毛茸茸的小狗，可爱极了。

小男孩问：“叔叔，你的小狗多少钱一只？”“很便宜的，只卖20元钱。”

小男孩蹲下身来逗弄这些活泼可爱的小狗。小狗们在箱子里爬来爬去，憨态可掬。他看到有一只小狗一直没有动，它的腿似乎有些问题。

店主惋惜地说：“它的一条腿瘸了，一出生就这样。医生说没有办法治疗了。如果你想要的话，我可以把它送给你！”

“不！”小男孩认真地看着对方，一字一句地说：“我想要这只小狗，不过它和别的小狗一样，也值20元钱。”他低着头，轻声说道：“这只小狗正需要一个平等对待它的人。”

小男孩对待动物尚且如此。人与人之间的交往，亦不能因为对方有缺陷而居高临下，以平等心待之，且施与帮助，才是真正的尊重。

真正的善良是尊重，是恰到好处的体贴关心。

有心为善，虽善不赏。

所谓“有心为善”，有心者刻意造作，以博取世间人对自己的尊敬、赞叹乃至获取金钱利益，本质是自私、是伪善，所以“虽善不赏”。

齐国发生了严重的灾荒。一个富人熬了粥摆在大路边，用来给路过的饥饿的人吃。富人左手给他食物，右手端着汤，对一个过往的饥民说：“喂！来吃吧！”

被施舍的人抬起头说：“我就是因为不愿吃带有侮辱性施舍的食物，才落得这个地步！”说完这句话，没走几步，他就饿死了。

富人一片善心，却不懂得尊重被施舍的人。被施舍的人宁愿饿死，也不愿意为了生存而失去尊严。

烈日炎炎，一位环卫工人口干舌燥，就缓缓走到最近的饮料店，对店员说：“我想要一杯饮料，最便宜的。”

店员姑娘告诉他，最便宜要6块钱，而且是小杯的。他听到价格，开始犹豫了。

这时，店员姑娘甜甜一笑，对他说：“今天是会员日，可以打半价折扣，用4块钱就能买到一大杯呢！”

其实，哪里有半价折扣呢？只不过是这位善良的店员姑娘，用小小的谎言，既帮助了他，又巧妙地尊重了他。

烈日炎炎，一位环卫工人口干舌燥，就缓缓走到最近的饮料店，对店员说：“我想要一杯饮料，最便宜的。”

店员姑娘告诉他，最便宜要6块钱，而且是小杯的。他听到价格，开始犹豫了。

这时，店员姑娘甜甜一笑，对他说：“今天是会员日，可以打半价折扣，用4块钱就能买到一大杯呢！”

其实，哪里有半价折扣呢？只不过是这位善良的店员姑娘，用小小的谎言，既帮助了他，又巧妙地尊重了他。

 

做点好事并不太难，难的是如此贴心和尊重人。店员姑娘把善举藏起来，这种不着痕迹，恰恰符合了不市恩的古义。

真正的善良，并非自上而下的施舍，而是一种能把万物苍生视为同一高度、并真正去尊重的情怀。人性的可贵，莫过于此。

 

师父说

我们把本能的善称为“感性的善”，把后天对比产生的善称为“理性的善”，这两种善社会都需要。

“感性的善”是人为善的最初本能，以“感性的善”为动机，保护这种善意的本能，然后延续它，使它变成理性的，变成一种为善的坚持，进而把为善制度化，使其成为有规划、有组织、有计划、可实践的“理性的善”，这样才能在更大范围造福社会。当我们实施“理性的善”时，不要忘了：我们为什么要做？我当时的动机是什么？这即是佛教所讲的“不忘初心”。
 
所以“理性的善”要不断地用“感性的善”来修复，让“理性的善”能回归到为善的初心。“感性的善”要通过“理性的善”去实践，形成规模化、组织化，进而利益社会、造福社会。
 
佛教徒做这些事情的时候，他所展现出来的佛教修养、智慧，乃至佛教全然利他的慈悲情怀，会感动受施者和所有的参与者。

 

· END ·