你会在乎，别人眼中的你吗？
兄弟俩打游戏，弟弟技术比较差，玩了半天都没通关，哥哥忍不住骂了句“怎么这么笨”之后，弟弟每出一次错，哥哥就骂“白痴啊”……接连几次后，弟弟回了句“那你是白痴他哥”，哥哥一时语塞。
有趣的是，人们骂出那些话，通常就是为了摆脱和那些话的关系。老师如果遇到个怎么都教不会的孩子，忍不住骂了句“傻瓜”，那是因为实在受不了自己是“傻瓜的老师”。父母打骂顽劣的孩子，是不想自己再做“捣蛋鬼的爸爸或妈妈”。但是嘴巴上的一时舒服其实从来没能讨到便宜，再看到那个孩子，老师、父母还是无法逃开自己的身份。
好在“傻瓜的老师”并不是一个人唯一的身份。老师在面对学生时才是老师，回到家，他也是别人的孩子。他也只在觉得学生是傻瓜时，才是“傻瓜的老师”，而学生中还有聪明、勤奋的。
因为身份总是依着所面对的对象在变化，我们就倾向于选择那些自己比较容易接受的身份。就像有些家庭不美满的男人会觉得，与其做一个刁蛮妻子的老公，不如做一个别人眼里的成功人士。
所以，与其说身份标签是因我们和他人的互动产生的，还不如说是由我们对他人的认识来设定的。
佛经里有这么一个故事：
佛陀有个叫象守的侍者。一天晚上，佛陀迟迟没有进屋休息，因为侍者不能在佛陀之前进屋，象守就一直等着。一会儿天下起了小雨，象守又冷又困，就想怎么才能让佛陀进屋。那时，人们会说“鬼来了”，把啼哭的小孩吓得不敢再吵。象守想起这个方法，就用它吓唬佛陀。“鬼来了，鬼来了！”佛陀没有被吓到，象守自己却遭到讥嫌：“佛陀弟子当中怎么还会有这种愚痴的人？”而佛陀并没有为此沮丧，只是说：“我家广大，什么人都有。他虽然干了件傻事，可这辈子他能证阿罗汉。”
佛经记载，佛陀也会呵责弟子，说弟子是“痴人”，但“痴人”当然不是佛陀对弟子仅有的看法。佛陀的弟子众多，有出身尊贵的，有出身低贱的，有一百天记不住一句偈的，有杀人如麻的……而尊贵的亦变成了乞食的行者，低贱的变成了令人敬畏的持律比丘，笨拙的变成了具足神通的阿罗汉。我们很难想象，如果佛陀眼中只有当下的这个人，那这些弟子又怎么会有如此大的转变？
佛陀教导的“缘起性空”，就我们人来说，没有一个人的身份是恒定的、与生俱来的。“我家广大”，在常人眼里可能是“林子大了什么鸟都有”，在佛陀眼里却是无限的可能性。
