传喜法师：我们反省——传统文化的传承链
中国的传统文化，像儒教，被韩国人说是我们的。中国人听到觉得不能接受，儒教明明是中国的，怎么现在说是你韩国的呢。我们第一反应会这样，孔夫子是我们山东人啊，怎么会跑到你韩国去了。 从另外一个角度说，孔夫子是生在山东，过去的鲁国。但是他周游列国的时候，如果鲁国的人，讨厌他；如果鲁国的君，把他赶走了；他周游其他国家的时候，别的国家的国君，重视他、重用他；发挥他的思想，那孔子的智慧——儒家的智慧， 属于谁的？ 属于赶他的，还是属于接受他的？ 但是很可怜，孔老夫子带着七十二贤人周游列国啊，大多数的是不被理解、不被接受，所以孔夫子怎么样子比喻自己啊？他说：我如一个丧家之犬啊！这只是代表孔夫子自己吗？这代表他的思想和抱负。
儒家文化是不是孔夫子发明的？不是，他要恢复的只不过是周礼啊。三皇五帝以来——中华道统、儒家文化，不是孔夫子发明的。他只是觉得周礼崩溃，人间道德滑坡了，他来高声疾呼道德的重要性、国统的重要性、道统的重要性，但是几乎没有多少人理他啊。他这种思想，不被重视，这种文化不被重视，所以说是丧家之犬。谁愿意收留他，我们举个例子，“他属于谁的啊”？
释迦牟尼佛，过去行菩萨道，有一次他在打坐，有一只兔子被猎人射到了，这个兔子带着这个箭，冲进了释迦佛陀的怀抱。结果猎人追了过来，他就问释迦佛要：这个兔子是我射到的，是我的。但是释迦佛告诉他说：兔子受伤了，现在在我这里，我要保护它，因为我是保护它的，所以这应该属于我的。
这个兔子属于猎人还是属于保护它的人？应该属于保护它的人。这是我们人类的一种良知啊。我们人类，我们人群，如果失去了这种良知，认为这个世界上的事物，是属于破坏它的人的话，那就糟糕了。所以孔夫子虽然是我们山东人，但是他不仅仅是一个人，也是一个文化符号。这个文化一旦产生是没有国界的，谁尊重他谁得到，谁尊重他谁受用他、谁拥有他。当韩国人讲孔夫子是属于他们的时候，难道我们不需要反省么？
