孔子的器量
2014-11-26 00:00:00 发布：妙梅
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圣人行迹图·匡人解围
一个非常有名的故事：孔子在郑国与弟子们走散，独立于城郭东门。一个郑国人对子贡说：东门那儿有个人，额头像尧，后颈像皋陶，肩膀像子产，然而自腰以下比禹短三寸，“累累若丧家之狗”。后子贡见到老师，如实相告，“孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”
“丧家之狗”，无比刻毒！可是，已经“耳顺”的孔子看透了天地、社会、人生的方方面面，听到对自己的斥骂，油然而生的没有一丝气恼，竟是“欣然”。何以欣然？孔子不在乎别人对自己的任何评价，而是从贬损自己的负面语言中，瞬间感知语言本身的形象、生动，以欣赏的姿态对照自己，栖栖遑遑奔波于列国之间，倒真像是丧家狗呢。孔子的自嘲，显示了罕见的超旷和乐观。
唯有智者、勇者、诚者，才有高明的自嘲。自嘲不是自贱。自嘲是一种艺术，背后其实是自尊自爱。自贱则是一种劣根，出于自卑自弃。自嘲亦是软实力，其形式轻松，其内蕴深刻，其力量外弱内强。
孔子过匡邑，匡人误以为是曾侵暴他们的阳虎，将孔子包围。几天中形势愈发危急，弟子们十分恐慌。孔子呢，豪迈地说：文王已逝，承载、传播周代文化的重任就在我这里了，老天让我通晓这种文化，说明其传承是天意，匡人能把我怎么样？真正的器宇轩昂！胸襟之广大，视野之开阔，抱负之宏伟，气象之壮丽，千古一人，无与伦比！
与此类似，孔子与弟子们在宋国一棵大树下习礼，宋国司马桓魋想杀孔子，命人毁树。弟子们催老师快走，而孔子则说：老天赋于我德性和德行，桓魋能把我怎么样？胸有成竹，泰然自若。
危急时刻，甚至生命受到威胁，不惊，不乱，绝非常人可以做到。而彼时彼地之言行，尤可显示一个人器局之大小。孔子心胸宽广，眼界高远，怀有惠及天下的巨大使命感，因而产生极强的自信力。孔子毫不怀疑，天命，亦即客观的必然或规律，无人可以阻拦。除了个人性格因素，这是孔子镇定、坚毅的根本缘由。
一位年高的隐士微生亩，不客气地直呼孔子之名，说孔丘你怎么是一个奔波不定、忙碌不安的人呢，恐怕是炫耀才智吧？面对不理解，乃至质疑，孔子如何回答呢？只是淡淡地说：我不敢炫耀，奔波忙碌是我的老毛病了。
低姿态，软话语，大概会使批评者胸中之气顿时消失大半，而且再无话可说。孔子的这种正面回应，并非虚与委蛇，而是像大海一样，毫无芥蒂地接纳拥入胸怀的各种东西。实际上浊流、杂物都不能改变大海的本来面貌，只能反衬其广阔、深邃。骄横自大，盛气凌人，绝无气度可言；而闻訾即辩，寸理必争，更显小气可笑。
孔子在卫国，一天正在敲磬。一位挑筐的隐士从门前经过，说真是庸俗、固执，一派单调、生硬的硁硁声；且进一步讽刺说，埋怨没人了解自己，其实是认为自己正确罢了；最后引用《诗经》的句子“深则厉，浅则揭”，暗喻孔子不知深浅，不辨时务。
在诸多隐士对孔子的嘲笑、挖苦、轻蔑中，这位“荷蒉者”是相当苛酷的。其有意为之的“自言自语”，被门人听到并汇报给孔子。闻听常人以为难堪的贬斥，孔子面无愠色，从容如旧。他举重若轻，浅描淡写，对在旁的弟子只说了六个字：“果哉？末之难矣。”果真像诗句说的那样，问题倒简单了，日子也好过了。孔子话中有话：“道不同，不相为谋”，可惜那不是我要走的路。应答极有技巧，令人回味无穷。
孔子言传身教，以雍容大度告诉弟子们，如何对待贬低自己的非议和批评。不正颜厉色地驳难，不等于服从苛薄与无理。有大智慧，必有大器量，反之亦然。我其实并不赞同你的观点，但我尊重你的表达。陈寅恪先生“同情的理解”，两千多年前孔子早就做到了。
出于对隐士高洁人格的尊重，孔子总是愿意放低自己的身段，结果愈显其高大。儒者与隐士两派思想各有长处，分别掌握着部分真理，但在为人处世的器量上，实在是有高下之分。
孔子问子贡，你和颜回谁更强一些。子贡说我不能和颜回比，他“闻一以知十”，我只是“闻一以知二”。孔子很有感触地说：你是不如他，我和你都不如他。
孔子明知子贡在才能与事功上远超颜回，却问“孰愈”，显然别有所指。的确如此，孔子指的是对学问的深研和对境界的修炼。而且，十分明显的是，所问就是为了说出最后那句“吾与女弗如也”。
孔子的虚怀若谷，谦让有据，是他内心的真实流露。他在教导弟子的同时，自己也在不断学习，不断反省，不断提高，包括吸取弟子们身上的长处。颜回早死，大概活了四十一岁，和孔子“五十而知天命”相比，达到同一境界提前十年左右。这是一。其二，颜回始终“不改其乐”，其乐与孔子同，然而其物质生活条件怕是难及孔子之什一，极其艰苦。从特定方面来说，颜回也好，子贡也罢，还有子路等等，都比孔子更有优势。孔子深知这些，且公开承认，一方面赞扬弟子，一方面省察自己，彰显了为师者心胸的宽宏、博大、坦荡。孔子不愧为万世师表。
器量大小、宽狭、深浅，与性格有那么一点关系，但主要取决于家庭、阅历、学养、修炼，与精神境界同步。未能“知天命”，不达“耳顺”，难以体会器量之旨。
来源：新民晚报
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