【文殊寺佛像故事系列】贫女乞斋
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“这两个小孩圆圆的脸，也太可爱了吧！”
“这只小狗好像一头小狮子呀！”
“这里怎么还有一头小猪呢？”
……
最近，古文殊寺摩尼宝积佛殿内的两幅浮雕，引起了大家的关注。这两幅浮雕分别位于大殿的东、西侧门上方。它们有什么寓意呢？
▲西侧门浮雕《贫女乞斋》
▲东侧门浮雕《普贤显圣》
《华严经》中说：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”
千百年来文殊菩萨示现的故事，一直在五台山上演。摩尼宝积佛殿西侧门浮雕《贫女乞斋》，便是其中一例。
贫女乞斋
南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺，每年三月依例举行无遮斋会。不分僧俗，不别贵贱、男女、老幼，都可以平等参加，饱食一餐。
一天，一位贫女带着两个幼儿和一只狗，前来寺院应供。因为身无分文，她剪下一撮头发交给寺院住持，说：“我只有这些头发供养三宝，请勿拒绝！”法师便收下了贫女的供养。
供斋的时间还未到，她因家住南台外路途较远，而请求提前用斋，法师同意并给她三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。
用过食物之后，贫女又说：“我这里还有一只狗，它也得吃一些东西才行啊！”住持法师无可奈何，又从里面搬出一些食物，勉强地交给她。
贫女接着又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”住持法师忍无可忍，怒斥着说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？你求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？”
遭到法师的呵斥，贫女随即而说偈言：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌。”然后腾身虚空，显现出文殊菩萨真容，两个孩子是身旁的二位侍者，狗也化为座下的狮子。
在云光缥渺，若隐若现当中，文殊菩萨复说偈曰：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何。”
当时参加斋会的有一千多人，亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：“大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行。”
此时，空中传来了偈语：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
原创短剧《贫女乞斋》剧照
住持法师这时埋怨自己有眼不识真圣，取刀准备挖出眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地劝说，住持法师于是打消了原意，以贫女所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。这座宝塔即是现今五台山大塔院寺东侧的文殊发塔。
乡邻们为了纪念文殊菩萨化现贫女应供教化众生的事迹，就在她的故居，五台山过去的正南门附近，建了一座寺庙，起名为“贫女庵”，后改称为“文殊寺”，即是现在古文殊寺的前身。古文殊寺附近的“文殊湾”“文殊沟”的地名也千年未变，见证着这段前缘。
清凉剧场｜文殊菩萨化身显圣之贫女乞斋
省思
众生因为内在的智慧光明被烦恼所障蔽，而起惑造业，招受苦报。诸佛菩萨却因为开发出本具的智慧，故于一切时处皆得自在。
虽然文殊菩萨对诸法已不起爱憎分别，但却遭到讥嫌。众生虽然知道学佛要修平等心，但却难以降伏自心，而随着境界起人我分别，造作过非。
要知道名为“我”的这个色身，终归是要坏灭的，若执着于人我的对立相，就会生起爱憎之心，这样又怎能与文殊菩萨的智慧相应呢？
如果我们不会回光返照自心，把它迷失在境界当中，这样即便持戒、忍辱、布施，纵使把身体都行相似法耗尽了，但是心里还充满着爱憎的烦恼，也如盲人走路，有堕落火坑之险。
这颗第六意识的分别心就是我们无量劫轮回的大海，轮回的大海又怎么能解决轮回？只有找到“如虚空”一样的心，才能越过烦恼中流，爬上超越生死的彼岸。
贫女乞斋
元魏大孚灵鹫寺，每春三月设无遮斋。不简道俗，不别贵贱男女乞儿，悉令饱足。于食等者，于法亦等。
有贫女莫知所从，携抱二子，一犬随之。身无余资，翦发以施。未遑众食，告主僧曰：“吾有急务，遽就他行，请先分我食。”僧可之，与馔三分，意令二子俱足。女曰：“吾犬亦当得食。”僧勉强与之。女曰：“我腹有子，更须分食。”僧怒曰：“汝求僧食无厌。在腹未生，若为须食。滥饕之心，乃至此乎！”
贫女被诃，即说偈曰：
苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。
三界无着处，致使阿师嫌。
即踊身虚空，化菩萨相；犬为狮子，儿为二天童子，云光缥缈。复说偈曰：
众生学平等，心随万境波。
百骸俱舍尽，其如憎爱何？
时会千人，悲泣向空曰：“大圣，愿示平等法门，我等奉行。”空中偈曰：
持心如大地，亦如水火风。
无二无分别，究竟如虚空。
会主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即以贫女所施之发，于身起处建塔供养。万历初，主僧圆广重加修饰。塔下掘得圣发数绺，其色如金，视之不定。塔在大塔院寺东侧。
——节选自《四大名山志·清凉山志》
（印光大师修订）
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