喜迎国庆 || 心怀慈悲 报国土恩

敬

祈

  。

诸佛菩萨福佑华夏，

唯愿世界和平，国泰民安，

风调雨顺，无诸疾苦，

海晏河清，天地祥和。

今天，迎来一年一度的国庆假期。在这个举国欢庆的日子里，让我们不由地要追溯起这个假日背后所特有的意义。

自古以来，人们把祖国比喻为母亲，家乡的黄土割不断游子的思念，出门再远也要回家，飘流在外，最终也要回到生于斯、养于斯的祖国。唐代高僧玄奘大师西行求法留学印度17年之久，赢得了崇高的荣誉，但他仍念念不忘自己的祖国，最后还是回到祖国的怀抱。

中国佛教协会章程中，也将“爱国爱教”明文写进了会章。因为爱国爱教，符合佛教的教义教理，符合佛陀以言传身教为弟子们所作出的示范。同时，爱国爱教也是每一个佛教徒修学佛法、弘法利生，继承佛教事业的重要保证。

爱国的佛陀

我们从佛陀的言传身教中可以看出祂幷非只是一位出世间的山林隐士,而是一位敬慈爱亲的孝子,一位极度热心于济世导俗的觉者,一位强烈的护国爱民者。

释迦牟尼佛出生的迦毗罗卫城是印度一个小国，时常面临着大国的威胁。释迦牟尼佛虽然出家修行，但时刻不忘祖国，多次用自己的行动来拯救国家。

据《增一阿含经》记载：一日，琉璃王发兵攻打迦毗罗卫城，佛陀便在军队必经的大路上，结跏趺坐在一棵枯树下，任由烈日暴晒。琉璃王看到佛陀后，下车向前问讯:“尊敬的世尊，有许多枝叶繁茂的树，您为什么偏要坐在这棵不能荫蔽的枯树下呢?”佛陀答道：“亲族之荫，故胜外人。”

意思是说，祖国和亲族的荫蔽，胜过所有的荫护，你现在要消灭我的国族，我不是成了一个没有荫蔽的人了吗？我坐在树下享受那短暂虚幻的荫凉，又如何能止息我内心失去国族的哀痛呢？琉璃王听后，深受感动，立即退军。 

根据史料记载，佛陀经常游化五印各国，积极倡导和平，教化当时各国国王，努力熄灭战争。在《阿含经》中，佛陀曾经专门开示过“七不退法”，以此作为富国利民的见地和慈慧观照。

《中阿含经》中，“欲望是造成家庭、社会、国际间争斗的重要原因，所以释迦牟尼认为，只要人类的欲望得不到扼制，内心得不到净化，世界就没有真正的和平。当时的波斯匿王、阿阇世王、频婆娑罗王、优填王等，无形中受到释迦牟尼人格与道德的感化，在政治上出现和平安宁的景象。

佛教的爱国情怀

佛陀在各种经典中教导弟子，“不作国贼，拥护国王，不漏国税，不犯国制”，要作一个遵纪守法的爱国公民。 今天，让我们从诸部经典中一起来领受佛教的爱国情怀。

《梵网经》中说：“佛子不得为利养恶心故，通国使命、军阵合会，兴师相伐、杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。”

意思是说，作为佛教徒不得为了名闻利养，有通敌叛国、卖国的行为，不可以做伤害国家社会的事情。

不漏国税

《优婆塞戒经》中说：“若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪。”

不犯国制

《优婆塞戒经》中说：“若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。”

已受戒的在家佛弟子，应该遵守国家的法律法规，如果犯了国家的制度或法规，不仅要受到法律的制裁，而且还要承受触犯相应的戒律之罪。遵守世间的法律是受持佛教戒律的内容之一。

护国爱国

在《仁王护国般若波罗蜜多经》中，佛陀为波斯匿王等印度十六国王详细讲说了护国的方法，如“我为汝等说护国法，一切国土若欲乱时，有诸灾难贼来破坏，汝等诸王应当受持、读诵此般若波罗蜜多，严饰道场置百佛像、百菩萨像、百师子座、请百法师解说此经。于诸座前然种种灯，烧种种香，散诸杂花，广大供养衣服卧具，饮食汤药房舍床座一切供事。每日二时讲读此经，若王大臣比丘比丘尼优婆塞优婆夷，听受读诵、如法修行、灾难即灭。”

意思是，在国家有难的时候，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等所有佛教徒，有责任有义务以举行法会、读诵经典、讲经说法、设斋供养等方式，参与护国救难运动，所谓“护国”就是守护、爱护、护卫国家的意思，佛教的护国体现的就是爱国主义思想。

报国土恩

在佛弟子非常熟悉的“回向偈”中，有一句“上报四重恩”，表达的是知恩报恩，出自于《大乘本生心地观经》。佛陀说在世出世间中有四种恩德，需要我们去报答。这四恩就是：“一、父母恩。二、众生恩。三、国王恩。四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”

因为所有人都在平等的蒙受这四种恩德，所以就应该知恩报恩，报答父母、师长、国家、三宝的恩德，是我们的责任。其中的报“国王恩”，又译作“国家恩”、“国土恩”，就是要求佛弟子不仅要爱教，而且要爱国。