方圆默契、父慈子孝的传承

云居山真如寺，禅堂悬挂的是沩仰钟板；我们五台山文殊寺的禅堂，前一段时间我们大和尚也去给我们挂钟板，挂的也是沩仰钟板。沩仰宗的宗风是“方圆默契”，家风是“父慈子孝”。一般禅堂的地面上，四方按照传统会镶嵌一块汉白玉地砖。禅和子在禅堂里，一看到这块方的砖，他马上就会从这个方圆当中去回光返照，去领悟佛佛祖祖、祖师传承下来的教法。

云居山国际禅堂前不久纯闻大和尚也挂了钟板。我看到录像里，前面的仪轨有念《大悲咒》、《炉香赞》，一系列仪轨下来，到了最重要的地方——挂钟板了，只见我们大和尚拿起钟槌，然后在空中画一个圆，说偈，然后再敲一下板，叩一下钟。大和尚在五台山文殊寺禅堂挂钟板也是如此。不要说社会上的人，就是我们出家人也常常会忽略这一个动作。大和尚拿着钟槌画一个圆，然后才敲板、叩钟。这个“圆”，就是我们中华文明传承不断的法脉啊。

前段时间有人跟我讲，一个其他国家的禅学研究会的主席到北京大学哲学禅文化班，给北大的学生讲课。到了提问环节的时候，有学生站起来问他：“老师，您禅宗师从何门啊？”这位主席很尴尬，他说：“我没有师承。”那位学生又说：“那您从哪里学的呢？您对我们中国禅法评头论足啊。”他说：“我从书上学的。”那位学生说：“您忘了我们中国禅宗是不立文字的吗？”听到这句，那位主席就无话可说了，所以那一堂讲课他非常尴尬。

真如禅，它汇聚了佛佛祖祖的传承。从达摩祖师东渡传法，后历经慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能六代，下面再一花开五叶，发展演变出五个流派：沩仰、临济、曹洞、法眼、云门。然后这五叶又汇入一花，都传承到虚云老和尚身上。这就叫“一叶一如来，一花一世界”，虽然禅宗五叶，但实际上讲的都是一回事。但这一回事到底是什么？禅堂里看到那块砖时，我们回光返照照什么？怎么去参呢？法是有传承的，禅堂的规矩它是很明确的。

沩仰宗的开山祖师沩山灵祐禅师，他十五岁就出家了，十八岁入天台山，遇到寒山大士亲自为他指点。唐朝的寒山大士我们都知道是文殊菩萨的化身啊。然后，灵祐禅师二十三岁时参谒百丈怀海禅师，并长时间在其身边随学，然后才形成了“父子一家，师资唱和。语默不露，体用双彰，无舌人为宗，圆相明之” 的沩仰宗风。念佛的人叫无量光无量寿，这样时空的大门就打开了，就可以超越时空，去极乐世界了。

我们现在身处二十一世纪，尤其今年是所谓的人工智能元年，人类正在面临前所未有的冲击，这个时候人类的文明怎么继续延续？这是亟需我们思考的。

这就要回看我们的佛教。佛教中的“正法眼藏”，就是我们中国祖师传下来的禅宗，这个禅宗是人类文明之光。如果能深入地去学习，那么沩仰宗祖师所讲的“父慈子孝，上令下从；隔山见烟知是火，隔墙见角知是牛”的境界，我们就能领悟到了。

禅和子在禅堂里行走，他都是于道上会的。所以他看到那块方砖，看到禅堂的地，就会知道这个是心地——我走在心地上。悟得心地之后，这个心地里就有方圆了。这个“方圆”也就是我们中华文明所讲的大道，有了大道就有了宇宙万物的次序，有了世间人文、道德和文明的核心基础。

所以

禅堂地板嵌方圆

见此方圆悟性天

百丈拈出炉中火

沩山仰山云居山

这“方圆、觉悟”是师资相授的，是师徒之间的默契。我们世出世法都讲要“师出有门”，就像那些获得诺贝尔奖的科学家们，别人都会关注他们的老师是谁。所以说，要有师承，无上智慧的佛法也是仰赖佛佛祖祖到现前的善知识——我们的老师，一路传承下来的。学人再努力向上，也要表现在尊师重道上，这样才能够去领悟大道。

作为学人，不仅需要高超的悟性，还需要坚定的毅力和宏大的情怀。儒家都讲“士不可以不弘毅”，要开大智慧，要承担人类文明的人，得是怎样的法器呢？这一点，我们从虚云老和尚身上就能看到。刚才我从那边走过来看到墙上挂着虚云老和尚的八个字——“志大气刚，为法忘躯”。不要说无上玄妙的佛法、无上的智慧需要这种刚毅了，坚持佛教的物理空间都需要这样的一种志向啊。

六祖大师也是这样，他为什么还是居士身、还是行者相，五祖大师就把衣钵传给他了？前提是什么呢？不仅因为他讲出了高深的 “佛性不分南北”这样的法理，最主要是他在做行者的时候，就能在瘦弱的身体上绑着坠腰石去舂米，一做就是八个月。所以五祖大师说：“你为了工作都能忘躯，更何况为法为人啊。”所以，智慧它是一种传承。

虚云老和尚当年在云居山挂钟板时曾说偈语：

芟除荆棘建伽蓝，千佛常来此处参。

天上云居殊胜境,  五宗蹴踏竖刹竿。

冷灰豆爆焰重懋，触契拈花悟笑颜。

三学圆融微妙义，地久天长永传灯。 

虚云老和尚挂的这个钟板和我们现在所继承的都是一个理，但这个理要去明，要传承下去，那可是艰苦卓绝的。就像建寺院、建法堂，能够有这样物质文明的建设，那精神文明方面也一定是法的持有者、传承者。佛佛祖祖传承不断，在每个时代都有这样的正法眼藏。这个正法眼藏才是儒家所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

当今社会物质昌明，高度发展的科技极大地方便了我们的生活、繁荣了这个时代，但是我们的精神世界有时候却越来越荒芜，每个人的心灵都经受着物欲的考验，由此产生的精神空虚和道德迷失，以及由此引发的众多精神疾病，已经成为这个时代的危机，危害着各行各业。这不仅构成了人类文明的危机，甚至也构成了人类生存的危机，打破了人和自然本有的和谐。

迷失心灵的人会被物欲所左右，贪嗔痴会成为他的生命状态，这种状态害人害己，也危害社会，甚至导致地球环境的破坏和生物圈物种的灭绝。许多深层次的危机都来自于众生佛性的迷失和道德的缺失，从而造成了不辨善恶、黑白颠倒的状况。

所以，佛教里说“觉悟乃为佛，不觉名众生”。我们出家人不仅在做寺院的建设、物质文明的建设，我们更是精神文明的建设者和传承者。表面看我们好像坚守着传统，清净地在自修，实际上我们是在这个天地间为人间坚守道德，我们在为净化人心、和谐社会做贡献，我们在从根本上守护天地秩序、守护众生的觉醒之道。让我们一起努力，去觉悟天地秩序，净化社会人心，构建世界大同、万世太平的根本基础。

云居山实景

一诚长老曾在云居山抒怀诗当中讲到：

驻锡圣地五十年，月照晴空了自然。

毗耶钵献当前供，明月湖中水涵天。

赵州关造深幽境，佛印桥架碧溪边。

真如性海常清净，百丈风光永流传。

佛教文化的复兴，禅宗智慧的普及，一定能助力中华文明的复兴，帮助中国梦早日实现。

——三参法师