《佛说圣众因果选集》| 宣扬法音 ‧ 拯救恶王（二）

阿阇世王生性恶劣，心中充满了贪、瞋、痴，喜欢杀戮，又经常口出恶言。只见眼前的利益，从不想到未来。专门跟一些恶人狼狈为奸，因为贪着现世的五欲乐，狠心将无辜的父王杀害。

他害死父王之后，心生懊悔，才舍掉身上的璎珞珍宝，不再娱乐消遣了。后来，他的身体长了奇臭无比的恶疮，令人不敢接近。他内心悔恨交加地想：「我害死了父亲，现在身体上的恶疮只是花报，果报是将来死后堕地狱，且我的死期不远了。」

韦提希夫人怜悯儿子的病，每日细心地为儿子敷药，但伤口未见好转，反而日渐恶化，毫无治愈的迹象。阿阇世王对母亲说：「我生病不是因为身体四大不调，而是因为造了极重的罪业，恐怕所有的医生都治不好了。」

在旁的大臣们纷纷向他叙述六师的理论，并引荐他去求见六师，希望能解除阿阇世王心中的悔恨与身体的病痛，但阿阇世王并未因此而得安乐。

这天，耆婆来看阿阇世王，问说：「大王！您睡得好吗？」阿阇世王说：「耆婆啊！我现在病情严重，任所有的良医、妙药、咒术和善巧方便，恐怕都无法医治我的病了。父王是一位用正法治理国家的国王，却无辜地被我害死了，现在我的感受像陆地上的鱼、弓箭上的鹿儿，知道自己快死了；像失去国土的国王，逃亡到他国；像人听到自己得了绝症，无法治疗；像破戒的人听说破戒的罪过。我曾听智者说过：身口意业不清净的人，一定会堕到地狱。我就是这样的人，怎么还能睡得好呢？何况现在又没有无上大医王，可以为我说法，除去我身心的病苦。」

耆婆听了王的话，说：「太好了！太好了！大王虽然造作了五逆重罪，而懂得心生忏悔，满怀惭愧。大王！诸佛世尊常说：有二种善法可以解救众生，一种是惭，一种是愧。惭是自己不造罪，愧是不叫人造罪；惭是自己内心觉得羞耻，愧是对他人感到愧疚；惭是在人前感到羞耻，愧是在天地鬼神间感到羞愧。以上这些事都是叫做惭愧。一个人如果没有惭愧心，就不能算是人了。有惭愧心，就能恭敬父母师长，也因有惭愧心，才有父母兄弟姊妹这类称呼。太好了！大王！您具有惭愧心！

大王！请您注意听，臣听佛陀说：有二种人可称之为智者，一种是不会造作种种的恶事；另一种是虽然造作了恶事，但懂得发露忏悔。愚痴的人也有二种，一种是造作种种的罪恶；一种是造罪之后，覆藏自己的过错，深怕别人知道。如果造作了恶事，但懂得发露忏悔，心生惭愧，不敢再犯过错，就像在混浊的水中，投下一颗明珠，因为明珠的威力，马上能使浊水变成清水。又像被乌云所遮的明月，只要将乌云移开，月亮就能重现清明。同样的，如果造恶能忏悔，罪就能除灭。

大王！世间有二种财富，一种是拥有很多象、马等种种畜生；一种是拥有很多金银财宝。象马虽多，却比不上一颗宝珠。众生也是这样，有的人做了很多恶事，有的人做了很多善事。同样的，造作了很多罪恶，不如生起一念善心。

臣曾听佛陀说过：修一念善心，可以破百种恶。大王！这就像一支小小的金刚杵，能破坏高大的须弥山；像星星之火，可以燎原；些许毒药，可以害死无数人。同样的，小小的善念，却可以破坏已造作的重大恶业。

大王！佛陀说：覆藏自己罪过的人会有烦恼，而发露忏悔自己过错的人就能卸下烦恼。如果造了重罪能不覆藏，罪就比较轻；如果能心怀惭愧、忏悔，罪就能消灭。大王！这就好像水滴虽然微少，但滴久了一样会装满水盆。小小的善念，累积久了，便能摧破大恶。但如果造了罪还要覆藏，便会增长罪业。只有发露忏悔，罪才能消灭。所以，诸佛说：有智慧的人不会覆藏自己的过错。

大王！您能信因果业报就能得救，希望您不要害怕。只有当众生造作了罪恶，而有覆藏心，不知道悔过，心无惭愧，又不信因果业报，不懂得求教于有智慧的人，来开启自己的迷惑，不能亲近善友，像这样的人才是一切良医所无法医治的。

大王！在迦毗罗卫城，有一位净饭王，他有一个儿子名叫悉达多。这个人无师自通，证悟到世上的真理得到无上正等正觉。他的容貌具足了三十二相、八十种好，具正知见，以大慈悲心救度一切众生。他说的话甚深微妙，符合真理，能令众生远离烦恼。他智慧高深，通达一切，无所不知。他善知众生的根器与心性，能用各种权巧方便度化众生。他的智慧如金刚般，能破众生的一切罪恶。如果您不能相信他的话，则得不到任何益处。

大王！佛陀世尊现在在拘尸那城的娑罗双树间，为无量无边的菩萨、比丘们演说种种的妙法。大王！如果我们前往听佛陀说法，所有的重罪必定会消灭。

大王！请您注意听，有一个婆罗门家的孩子，名字叫作不害。他杀了无量的众生，所以大家都叫他鸯崛魔。后来，他也动了想杀害他母亲的念头，动了此恶念，身也跟着造作了业，身心俱动就是造了五逆因。当他看见佛陀时，仍然动念想杀害佛陀，又造了一次五逆因，造了五逆因必然会堕地狱。后来，佛陀为他说法，实时灭了堕地狱的因缘，并发起无上正等正觉之心。大王！这是佛陀救度造作五逆因人的实例，所以，大家称佛陀是无上医王，绝不是六师可以比得上的。

大王！有一位须毗罗王子，惹他的父王生气，他父王将他的手脚砍断，推落深井里。他的母亲赶紧请人将他救出来，并带他去见佛陀。当他见到佛陀时，他的手脚都复原了，且发起无上正等正觉之心。大王！这是见佛而现得果报的例子。所以，大家称佛陀是无上医王，绝不是六师可以比得上的。

大王！在恒河边住着五百个饿鬼，他们无量劫来都无法看见水，虽然住在恒河边，但见河中都是火。每天都因饥渴而痛苦地哀嚎着。一天，佛陀在河边的树林中坐禅。这些饿鬼们来到佛陀的面前说：『佛陀啊！我们长期受饥渴的苦迫，恐怕活不久了。』佛陀说：『恒河中那么多水，为什么你们不喝呢？』鬼立刻回答说：『佛陀看恒河是水，我们却只看到火罢了。』佛陀说：『恒河是清水，并没有火，你们因为造作恶业，心颠倒的关系，所以将水看作是火。我来为你们除去颠倒心，令你们可以看见水。』

佛陀便为饿鬼们说悭贪的种种过失。鬼说：『我们实在太饥渴了，虽听佛陀说法，但无法入心。』佛陀说：『你们若饥渴，就先去恒河中喝水吧！』这些鬼因佛陀的神力，而能喝到恒河中的水，当他们喝水得到饱足之后，佛陀便为他们宣说种种的妙法。他们听了之后，便发起无上正等正觉之心，因此脱离了饿鬼道，得生天上了。大王！这是佛陀能度饿鬼生天的例子。所以，大家称佛陀是无上医王，绝不是六师可以比得上的。

大王！舍婆提国有五百个贼成群做坏事。波斯匿王处罚他们，将他们的眼珠挖掉，他们因眼睛看不见，无法前去见佛陀。佛陀哀悯他们，便去他们所住的地方安慰他们说：『善男子！你们应该善护你们的身口，不要再造作恶业了。』后来，这些贼因为听闻到佛陀宣说微妙清净法音的功德，眼睛都复原了。

他们在佛陀前恭敬礼拜，对佛陀说：『世尊！我现在知道佛陀的慈悲心是普覆一切众生的，不只是对天人说法。』这时，佛陀便再次对这些人说法，他们听了之后，便发起无上正等正觉之心。所以，大家称佛陀是无上医王，绝不是六师可以比得上的。

大王！舍婆提国有一个屠夫，名字叫气嘘，他杀人无数。后来遇见佛陀的弟子目犍连尊者为他说法，得以破堕地狱因缘，后来得生三十三天。佛陀有目犍连这类殊胜的弟子，所以，大家称佛陀是无上医王，绝不是六师可以比得上的。

大王！在婆罗奈城有一人叫阿逸多，因和他的母亲发生淫情，因此将他的父亲杀害。后来，他的母亲又和别人发生淫情，他便将他母亲给杀了。阿逸多有一个已证阿罗汉的朋友劝谏他，阿逸多在羞愧之下，又将这位阿罗汉给杀了。后来，他想出家，去到祇洹精舍请求比丘们为他剃度。比丘们知道这人已犯下三逆罪，没人敢为他剃度。因为没人要为他剃度，阿逸多很生气。夜晚，他放了一把火，将精舍给烧光了，许多比丘又因此丧生。阿逸多后来去王舍城，来到佛前请求佛陀为他剃度出家，佛陀答应他，并为他说法，令他所造的重罪能变得轻微。他听法之后，便发起无上正等正觉之心。所以，大家称佛陀是无上医王，绝不是六师可以比得上的。

大王！听了这些，您应该知道佛陀具有无量无边的大功德果。大王！提婆达多是佛陀的堂弟，他破和合僧、出佛身血、杀害已证阿罗汉果的莲花色比丘尼，作此三逆罪；后来，佛陀为他说种种的妙法，令他的重罪能变得微薄。所以，大家称佛陀是无上医王，绝不是六师可以比得上的。

大王！如果您能相信臣所说的话，希望您能尽快去见佛陀。如果您还不想去，希望您再好好地思惟臣所说的这些话。大王！诸佛世尊的大悲心是普覆一切众生的，不限于任何人。佛陀所弘扬的正法范围非常广大，无所不包。所有人，不论是亲人或怨敌，他都平等看待，不会只度一个人成正觉，而不顾其他的人。他不止是我们人类的导师，也是一切天、龙、鬼神、地狱、畜生、饿鬼的导师，一切众生都应该把佛陀当作父母看待。

大王！假如有人在一月之中，常以衣食恭敬供养一切众生，不如一念念佛的功德十六分之一。

大王！假如有人用一百辆象车，乘载着大秦国的种种珍宝，及用女人所佩戴的璎珞、珍宝百件，用来布施，不如发心要去见佛陀，向佛所走了一步路的功德。如果发心以四事供养三千大千世界所有的众生，还比不上发心要去见佛陀，向佛所走了一步路的功德。如果大王恭敬供养恒河沙数等无量众生，不如往娑罗双树间去见佛陀，诚心听佛陀说法。」

大王回答耆婆说：「佛陀世尊是一个性情调柔的人，必定也只和性情调柔的人在一起，就像栴檀树林一样，每一棵树都是栴檀树；如来清净，围绕在他身边的必定是清净的人，好像大龙一样，牠只和龙在一起；如来寂静，身边也都是寂静的人，如来无贪、无烦恼，身边也一定都是无贪、无烦恼的人。

我是个极恶的罪人，有恶业缠裹着我的身心。我的身体臭秽不堪，属于堕地狱的人，怎么能够到佛陀住的地方？我如果去了，恐怕佛陀也不愿意见我，何况和我说话！你虽然劝我去见佛陀，但是我现在仍感到自卑、掉悔，不想去。」

这时，忽然从虚空中传来声音说：「无上佛法即将衰退，甚深法河即将干枯，大法明灯即将熄灭，不久法山即将颓倾，法船即将沉没，法桥即将断坏，法殿即将崩塌，法幢即将倒坍，法树即将折断，善友即将离去，大恐怖的日子即将到来，众生不能听闻佛法的日子即将来到，烦恼的疾病即将流行，灰暗的日子即将来到，人们将渴求佛法，魔王将欢喜地卸下战衣钢盔，佛陀将入涅槃了。大王！佛陀如果去世之后，王的重罪便无人可以救你了，大王！你已经造作了堕阿鼻地狱的重业，这样的恶业，必定会遭受到果报。希望你能赶快去见佛陀，除了佛世尊之外，没有人可以救你，我怜悯你，特别来劝导你去见佛陀。」

大王听到这些话，心怀恐惧，全身像芭蕉叶般地颤抖个不停，他抬头向空中问道：「你是谁？为何不现出色相，只听到声音呢？」空中又传来声音：「大王！我是你的父亲频婆娑罗王，你现在应该听从耆婆的话，千万不要听从那六个臣子的邪见。」国王听到这些话，便昏倒在地，身上的恶疮反而比以前更严重、更臭；虽然敷上了药，疮仍然毒热疼痛，毫无减轻的迹象。

这时，世尊在双树间看到阿阇世王昏倒在地，便为王入月爱三昧。佛陀入三昧之后，放大光明，照在王的身上，王身上的恶疮马上痊愈，毒热感马上消失。王觉得身心很清凉，便问耆婆说：「我曾听说过：末日之时，天空会同时出现三个月亮。这时候，一切众生的病苦会消除。现在还未到末日，为什么会有这样的光来照我的身体，令我除去身上的恶疮，身体得到安乐？」耆婆说：「王啊！这不是末日三月并照的光，也不是火日星宿、药草、宝珠、天光。」王问说：「如果不是火日星宿、药草、宝珠、天光，那是谁发出的光？」耆婆说：「这是佛陀所放出的光。」王问：「佛陀为什么要放此光明呢？」耆婆说：「这是佛陀为大王所现的瑞相。因为大王曾叹息说：这世界上没有良医可以治疗您的身心，佛陀放此光芒，先治王的身体，然后再治王的心病。」

王问耆婆说：「佛陀也愿意护念我吗？」耆婆说：「譬如父母养了七个小孩，其中一个孩子生病时，自然会特别关心那位生病的小孩，但不表示父母的心不肯对所有子女同等看待。大王！佛陀也是这样，并非他对众生不平等，只是特别关怀罪业较重的众生罢了！对于放逸的人，佛陀会特别慈悲护念；而不放逸的人，佛陀则能放心。哪些人是不放逸的众生呢？六住位以上的菩萨们才能算是。大王！诸佛世尊对众生是不论人们的种姓、年龄、贫富、季节、职业贵贱等。他较关心的是众生有没有起善心，若有，佛陀则会慈悲护念。大王！刚才的光明就是佛陀入月爱三昧所发出的光。」

王问：「什么是月爱三昧呢？」耆婆说：「好像月光能让所有的青莲花绽放，现出鲜明的光芒。月爱三昧也是如此，它能让天下苍生开启善心，所以叫做月爱三昧。又好像月光能使夜晚走在路上的行人欢喜。月爱三昧也是如此，它能令修习涅槃道的行者，生起欢喜心，所以称为月爱三昧。

大王，又好像月亮，从初一到十五，越来越圆，月光越来越亮。月爱三昧也是如此，它能令众生从初发心种种善的根本渐渐增长，直到得大涅槃，所以称为月爱三昧。大王，又好像月亮，从十六到三十，月光越来越弱。月爱三昧也是如此，只要经光所照之处，所有的烦恼会日渐减少，所以称为月爱三昧。大王！譬如在暑热时，众人都会很怀念月光柔和的夜晚，好像被月光照到，即能除去闷热。月爱三昧也是这样，它能扫除众生的贪欲和烦恼等热毒，所以称为月爱三昧。大王！好像月圆等于群星之王。月爱三昧也是如此，它是诸善之王，具有甘露法味，能让天下苍生喜爱不已，所以称为月爱三昧。」

王说：「我听说佛陀不和恶人同坐谈话。好像大海中，不容死尸；像鸳鸯不会在粪池中游戏；像帝释不和鬼住；像鸠翅罗鸟不栖息在枯树上。佛陀也是如此，我有什么脸可以往见佛陀？假如见到了，就不堕地狱了吗？我想佛陀宁可调伏醉象、狮子、野狼、猛虎等，也不愿意接近像我这种重罪之人。我前思后想，实在无心去见佛陀。」

耆婆说：「大王！好像口渴的人，应该赶快去找泉水喝；饥饿的人，应去找食物来吃；心有恐怖的人，应去求救；身体有病的人，应去求医；身体燥热的人，应去找个荫凉的地方休息；身体畏冷的人，要去生火取暖。王今天也应该去见佛陀，向佛陀求救。大王！佛陀尚且为一阐提2人说法，何况您不是一阐提人，佛陀哪会不慈悲救济呢？」

注：

1. 此节译自《大般涅槃经》。（《大正藏》卷十二，页717上L12～页724下L6）

2.指断绝一切善根，无法成佛者。（《佛光大辞典》，页58中）