“南无阿弥陀佛” 这个“南无”怎么修

在中国的佛教界有“冬参夏学”的说法。当中国的南北方都进入冬季的时候，特别是北方的寺院，外面冰天雪地，寺院里面正好可以关起门来念佛，打佛七！出家人进入禅堂，那真的叫钳锤了，可以精进用功，放下万缘。

可以把“学”和“参”放在一起，学习期间请首座师父讲一些“论”，这样也可以让寺院形成一种学习的氛围，不会太散乱。

因为大多数人的人心是散乱的，一直处在一种生命的表象中，这个是我们的“特色”。这种“特色”就是，哪怕我们信佛了之后，给自己贴个标签——“我是佛教徒，我信佛的”，但是实际上我们的习惯并没有改变。对于佛教所探索的甚深智慧，实际上很多佛弟子并不具备这种探索的能力。

佛陀对于轮回世界有着透彻的认知，这种“解剖式”的透视所照见的真实相、因果，我们普通的佛弟子是很难体会的，我们难以跟佛保持同一视角，难以以佛的心“照见”我们的心，难以以佛的智慧作为我们的智慧。

虽说是佛弟子，我们念都是在念“南无阿弥陀佛”，说皈依，但是实际上里面是有规律在的：就是，皈依阿弥陀佛，首先你得了解“阿弥陀佛”是什么。这个过程既有学习知识的过程，包括对理论的、知识性的介绍，除此之外还要有对生命的感受。因为它不只是一种简单空洞的理论，它更是一种实相。诸法实相，诸佛菩萨的本质是无量光无量寿。所以除了理论的认知，你还要用身心去实践、去证明，这个才叫“南无”。如果连知识性的理解都达不到，那就是一无所知。如果你有体悟，有体悟之后不断去实践，最后才能真正达到“南无”。同时，这两者又是相辅相成的，你只有不断念“南无”才会逐渐有体悟，有体悟才能最终达到“南无”。

所以一开始就是要听闻的，先要听闻概念，然后去思维。知道概念之后去修行，去体悟，你才能达到“南无”。否则你嘴里念着“南无阿弥陀佛”，实际上相差是很远的。嘴上念了“南无”，实际上并没有到达“南无”。“南无”中所包含的“皈依”，皈依谁呢？皈依阿弥陀佛，那阿弥陀佛是谁呢？你认识吗，祂在哪儿，祂是什么，是什么特质？当你都了解了，你才能落实“南无”这两个字，才能够真正皈依。真正的皈依是“我相应，我去顶礼”。所以念“南无阿弥陀佛”很简单，听别人念简单，自己嘴念也简单，但是真实地落地、真正的做到它并不简单。