彼岸并不在彼处，净土也不仅在西方

正觉

只在于回归，只在于觉悟

内心的觉醒

“内卷”这个话题依旧在困惑着这个世间，实际上不要说内卷了，就连“躺平”都没地方躺的。躺到哪儿能平呢？没有空间可以躺，没有维度可以躺。

为什么我们要求愿往生极乐世界？因为极乐世界是无害的，是无苦的，哪怕是躺平都是积极的。娑婆世界是无常的、是变灭的，哪儿有地方可以躺平呢？

这个世界无处可躺，但是渴望躺平又是每一个众生的本能，叫离苦得乐的本能。所以，我们才需要修行，才需要南无阿弥陀佛无量光无量寿，才需要从这个苦海中出离，才要求愿往生极乐世界。

《法华经》里面，用“火宅之喻”来形容这个娑婆世界啊！你只要在火宅里，就是坐立不安，无处躲藏。如果从火宅里出来了，那你就是坐在地上也好，躺在地上也好，所有的空间都可以实现自由了，能够自利，也能利他。

也就是说，彼岸并不在彼处，净土也不仅在西方。这个正觉，跟方向没有关系，跟彼此没有关系，它只在于回归，只在于觉悟。觉悟了、恢复了我们的正觉，我们就有了自己的安乐心地。

整部《地藏菩萨本愿经》就是在讲这个“地藏”的，这个心地宝藏人人都有，但是开发这个宝藏、发明这个心地，就是修行的一个过程。

佛陀来这个世间，把我们当成自己的父母一样去珍爱，诚恳地来教导我们。甚至以感天动地的大孝心，来对待一切如母有情，唤醒众生的心地宝藏，令众生获得真正的解脱，可以安心，亦可以安身。

解脱不在别处，不是靠我们的眼耳鼻舌出三界的，而是要靠内心的觉醒。内心觉醒了，就有资格不住三界了，不住三界是谓“出三界”。

所以《金刚经》里说“应无所住而生其心”，真心一生，自然就没有可以应住的了。因为迷相才会住相，如果心觉醒了，自然就会发现无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

在这个心地的光明里是无有诸相的，虽然心能生万法，但是它不住在万法的相上。如果我们狂乱的心能够歇下来了，就会得到一种现前的轻安。

一个人能得轻安的时候，才能够有一点小躺平。躺在正觉里，那就是“浪子回头”了呀，回头就如意了。

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