般若空性的智慧才是佛陀的金刚座

佛陀的圣迹，

佛陀一生足迹所履之处，

都是我们佛弟子常常要忆念的。

当我们身临其境或者心中忆念的时候，

就会超越时空，与佛同在。

佛陀说法四十九年，其中讲般若就讲了二十二年，“般若波罗蜜多”是佛陀一生都在解释的重点。实际上，这个般若空性的智慧才是佛陀的金刚座。

《法华经》里说：“诸法空为座。”诸法空相的这个般若智慧才是如来的坐处，悟了处处金刚座，不悟处处堕落。

但是佛法又很奇特，即使没有理解到金刚座的甚深含义，当我们内心里对金刚座有虔诚的信仰，有清净的信心，其威德也是不可思议的。

所以，菩提迦耶的正觉塔也叫“见解脱”，我们忆念它是可以解脱的。如果能够带着般若空性的智慧去忆念，那我们就会超越外相，就会深入如来之体，与如来之见相应。

我们不能把菩提迦耶理解成凡俗之处，它是佛陀成道的缘起之地，是如来化现人间的菩提道场。世俗上显现的是菩提迦耶，如果我们带着佛弟子的特质，带着佛法的智慧，再去忆念它的时候，不同的忆念就会有不同的境界和威德力了。

圣地，是超越物理空间的。五台山被称为“第二金刚座”，这个“第二”是世间缘起上的一种谦词，在佛法上是没有第一、第二的，金刚座本身就是不二的。从法义上来说“诸法空为座”，当众生心上的般若空性现前的时候，就是金刚座现前了，也是诸佛降临了。

当我们觉醒的时候，佛性、众生性就是金刚座，没有这个座成不了佛，也就是没有般若空性的智慧是成不了佛的。从法的意义上来说就是这样的，一切诸佛降临成佛，都要坐在这个金刚座上。五台山是弘扬般若智慧的地方，所以也被称为“金刚座”。

对于佛弟子而言，不会执着菩提迦耶、或者五台山，因为自己的正觉即是金刚座。启发众生的心性觉醒，这就是我们的事业。这是没有区域性的，这只是缘分。所以，我们无论走到哪儿，都觉得亲近在文殊菩萨的身边。如果一定要到五台山才能找到文殊菩萨，那是诽谤文殊菩萨了。