降魔成道，圆满你心中的菩提

贪嗔痴所构建的轮回世界，

我们身在其中，

却不知它的真相。

……

中国古诗文就有这样的描写：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“只在此山中，云深不知处”。真相就在那里，了解真相却是那么困难。

我们的心态就是真相，这个轮回的世界就是真相，但是我们却不知道自己是正报，也不知道这个世界是依报。

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《解读 · 降魔成道》

视频时长21:23

当佛陀还是那个风华正茂、享尽荣贵的年轻的悉达多太子的时候，就感觉到一种疑惑：我是谁？我的生命将何去何从？现在的这一切真的能给人带来快乐吗？

空中飞舞着一片菩提叶，这是心灵深处的佛性之光。当太子的手轻轻地触摸这片菩提叶的时候，手中也发出莹莹的光明。

悉达多太子被这散发着蓝色莹光的菩提叶引导着去寻找生命的真相，他冲出宫闱，走向人间，于是看到了人世间生、老、病、死的真相。

父王净饭王跟他说，你贵为太子，被授记将成为征服世界的转轮圣王。他却说：“那为什么民众这么艰苦呢？”父王说：“所以你命好，不用这么苦，可以这么富贵，你要珍惜自己。”可是他总觉得自己也是轮回中的一份子，无法从这个角色里抽离出来，这是他的痛苦。

他从多个层面看到了苦：物质的艰辛，身体的疲劳，精神世界的逼迫，乃至自己无法获得自由的苦。任何一个人都被这个苦所束缚着、鞭打着，他不愿意在轮回中扮演这个无常的、短暂的角色，也不愿意看到世间的疾苦，所以要寻找解脱门径，这是他出家的动力。

所以太子的出家不是懦弱回避，他是生命的勇士。就像一个医学工作者一样，为病患找到解药，他能抛弃一切，抛弃这些束缚，为众生找到解脱之路。

当贪心鬼现出来的时候，两个手把头掰成两个头。为什么要用这么形象的手法来比喻？

我们听说过一个吝啬的人把钱掰成两半用，这里就是表现一个贪心的人，不仅喉咙是一个头一个洞，牙齿也是一层一层地通到喉咙，这就非常形象地把一个人“贪得无厌”的心态表现出来了。

嗔心鬼是一副白色的骷髅，七窍喷火。

对于世间来说，一个嗔心重的人往往生命力特别旺盛，同时脾气也大；在金刚乘，能把嗔心转化为事业的动力，精进的力量会特别大。比如一个嗔心大的人，他一狠心说要拜五台山，谁也阻挡不了；在参禅上，禅和子的脾气很大。他在禅堂里坐了十年、二十年，精气神特别好，大喝一声，真的能震得人眼冒金星，两耳欲聋。

这就形成了一个人身体好，会有一种潜在的嗔心的力量。所以《宝王三昧论》就讲到，修行要带三分病，吃饭只吃七分饱。一个人病病怏怏的，跟谁发脾气也发不起来，想发也没资粮呀！

世间人造业跟他内在的力量也是成正比的。就像这部动画里扛着大山的金刚一样，虽然他力大能移山，但恰恰就是这个力量成为了他的业障。所以当佛陀的悲心把那座山变化掉的时候，金刚就从扛山的傲慢里解脱出来，忽然间轻松了，他却若有所失，又若有所悟。

这对修行人是很重要的。身体好的时候要警惕自己，要把身心用在修行上、用在脱离轮回上，而不是用在制造轮回上。

身体不好的时候，首先要心念无常，其次要珍惜这个不好的机会。因为这四大也像锁链一样，紧紧地扣住了我们，现在总算身体不好了，粗重的四大的力量减少了，那积累的资粮能不能在这个时候冒个泡？

愚痴鬼。为什么在愚痴鬼的肚子上开个口，里面有眼睛、鼻子、嘴和牙齿？中国有句话叫“心知肚明”，鬼是有鬼通的，愚痴藏在肠胃的熟脏里面，熟脏把食物分解之后的气味是通鬼道的，所以就我们的这个肚子里面就囤积了无法计算的众生。

它一旦占据了我们的肚子就不愿意走的，天天不用劳动就有吃的。鬼是很机灵的，对它有益的就听，对它无益的、有威胁的，它就会选择回避。所以它的口张开着，往外吐着黑烟，就可以让我们迷惑，甚至睡眠，产生修行的盖障。

魔特别自信地转动着贪嗔痴的气场，每一个贪嗔痴的个体业力，能让海水变得浑浊，能让天空变得黑暗。因为娑婆世界是无明众生造的业形成的世界，贪嗔痴是它最原始力量的根本动力，当每个人都想修行的时候，你的生命要学会去识别它，还要避免被它害伤到。

悉达多太子把这片菩提叶插到地上，一手指地，这是一份多么强大的菩提心愿！衪在寂静的觉照中，看到一切如母有情沉沦于苦海中，所以流下了悲悯的泪水。这滴眼泪滋养了这棵生命的菩提树，让它根深叶茂，让它变得强大，不为境风所动，不为魔力所摧折。

不仅如此，从这棵强大的菩提树中飘出的一片菩提叶，还能穿越强大的魔力，能在苦海中去载浮沉沦的众生。

虽然这一片菩提叶的扁舟很渺小，魔王都不把它放在眼里，肆意地想要覆灭它，但是悉达多太子这盏救度众生的心灯愈加地光明和坚定。这正是体现了太子的修行充满了坚定的毅力和广大的宏愿。

所以佛弟子要想成道，就要用整个身心去领悟佛陀的这种力量。

在这样强大的力量中，从悉达多智慧生命的光芒里，再分出一支大慈三昧的力量之花，变幻成一只慈悲柔软的手，把所有刺向悉达多的武器都变成庄严的花朵。

不仅不被其所伤害，甚至能够把慈悲传递到这些众生身上，抚平他们心中的躁动不安，消除那种颠沛流离、六神无主的痛苦，让他们从贪嗔痴的魔难中平静下来，甚至让他们觉醒。

这时候，魔子魔孙全被悉达多的慈悲所折服和摄化，最终魔王也丢盔弃甲，在逃跑的时候说，“只要众生心里还有我，我总会反扑的。”

在佛陀后来所讲的经典里，魔王也说到，正法五百年的时候，你有力量，但是到像法、末法时期，你的力量就少了，我的力量就大了。

所以在这个世界，佛力一直在，魔力也从来没有离去过。

我们看着敦煌壁画《降魔成道》的影像，听着音乐，思惟着经典的法义，同时还要观照我们的内心。这些情景跟我们内在的业力能不能相互冲击？我们的心智能始终保持着一种清醒吗？

我们看了里边介绍的贪、嗔、痴三魔，就知道为什么看这部片子会打瞌睡，就像魔王要把袍子撸起来遮住脸不要见佛光一样，不仅魔王是如此，我们肚子里的每个细胞里的业力都是不愿意看的。随着影片中剧情的推进，我们在挖掘自己内在魔性的时候，就容易疲乏、困顿，这也是内在的一种魔性在反抗。

这个内在的魔境既是悉达多的，也是我们每一个人的；衪降伏的不仅是自己的魔，也是众生的魔，也是这个时代的魔。这是一个最具意义的、永恒的主题；是每一个社会、每一个国家、每一个时代，从人类到四生九有的一个最无上的核心命题；随着时代的迷失，随着人心的不古，随着道德的滑坡，它的意义将越来越升值。

佛陀降魔成道，不是祂一个人的光辉灿烂，而是我们整个人类一个光明的出口，是整个人类的曙光，是我们人类一个核心的高光点。

我们天天念着“南无阿弥陀佛”，要念得具足欣厌。厌离烦恼、有漏、贪嗔痴的魔；欣求纯净、平等、无漏、光明、永恒的圆满涅槃。

《天台宗纲要》的藏、通、别、圆四教就告诉了我们怎么面对这个魔境。藏教是断除贪嗔痴，用佛的戒定慧来保护自我；通教，不仅能断除贪嗔痴的恶业，还能识别、分析它，不被它所害，甚至可以靠近它。

佛陀降魔的过程，实际上就代表了这个阶次。魔王率魔众来的时候，诸天天神都跑掉了，佛陀并没有跑掉。

所以越具有高智慧，战胜贪嗔痴的力量就会越大。

一切诸法本，因缘生无主，

若能解此者，则得真实道。