菩提果自圆

我们这个冬季闻思、学修、念佛、禅坐，对道场来说这是圆满，对于我们每个人的法缘来说这也是圆满，但是我们自己内在的境界有没有圆满都不要紧的。

因为佛教在人间，虽然它的体性是清净的，是不增不减的，但是作用上它需要仗缘方起，它也是因缘法，所以我们只要走在这个圆满的大道上，所谓“宁可千年不悟，不可一日错路”，只要方向是对的，对每个人来说就是加功的，是往上增长的。

像我们坐在这里，想想八年前这哪有啊？八百年后什么样子也不知道的。那我们现在坐在地上吗？坐在法堂里吗？都不是，我们坐在缘起里。

这缘起多么微妙呀！到底是坐在“有”里，还是坐在“无”里呢？一念迷，就坐在“有”里；一念觉，不住“有”、不住“无”，这就是进入微妙的、不可思议的、如诗如画的缘起。

过去很多的大德本来不识字，但是参禅得受用之后会作诗，无论是出家人中的寒山拾得的诗、偈，还是那些大居士对佛法领悟之后的诗文，那种佛性的光芒穿越千年依然魅力不减。作为我们这些还在因地努力修行的人，就不要打这个妄想，都不用呈诗、偈，只要真实地用功，既不抱头找头，也不头上安头，就是这样不增不减。

坐禅的时候，和尚考功都不能开口的，不管是方丈和尚加持香板，还是班首加持香板，那是打落这些妄想杂念，当下一片灵明，也是不能开口的。

“我佛宏开八万门，门门皆能度众生。”禅宗一脉是汉传佛教最顶梁柱的呀，家当很多的，哪一个家当不是古佛再来的呀？因此，不要起分别心，如是去行，我们现在不用创建什么，只要投入进去就行了。

社会需要革新，佛教不需要的，只要守正，守住古，只要融化在这里面，从你往上到你的师父、师公，一代一代一代一直到佛，一代比一代本事大，只要我们能融进去。你以为是喝水、吃包子吗？这是禅堂之中的法，这是甘露门，这是依教奉行，在吃、喝的时候，不要打失念头，这就对了，吃喝都是为我们提起正念而服务的。

禅堂里的规矩就是古佛立下的，然后我们这些孝子贤孙们循规蹈矩，在这其中摄身守口，也守住意，从本师佛到七佛、到一切佛的教导的精华总集，都在禅堂当中。每个人在禅堂中去体悟那个“体露堂堂”，禅堂的“堂”字在中国文化中是不得了的。

我们沩仰宗的家风就是父慈子孝，上令下从。就是不怀疑、不违背，奉行的时候还带着孝心。这个家当成就了多少人啊！所以宗门下是很神奇的，也有在外面参学的人说：“师父啊，老吃香板子。”宗门就是这样的，有理没理三香板。

这个香板是很有意思的，里面奥妙无穷的，没事也能打，有事也能打，惩罚也是打，奖励也是打，反正都往道上会，还要心怀感恩。因为这个年代去圣时遥，还能领受诸佛的家法，还能值遇佛的钦敕，用我们的肉身去领受这么亲切的佛法，在你耳边的呵斥声，在你肩上的拍打音，板板都是佛法，声声都是清凉甘露灌顶。

所以在禅堂里真的是感恩，也不敢起不如法的念头，这是不可思议的。我们现在就像小孩子一样的学点把式，先学起来，然后还要吃透这里面的禅者之风，再深入去降伏其心，用禅宗一脉，单提一念。

虚云老和尚开示，你不要以为在禅堂里面才叫用功了，上殿了你才叫用功了，你在大寮里不叫用功吗？拿着水壶行汤、行水，不是用功吗？收茶杯、煮茶不是用功吗？所以他老人家说，乃至上架房，屙屎放尿不叫用功吗？

实际上搬柴运水乃至扬眉瞬目、竖拂横拳，哪一个不是无上菩提？就是你用功用上去了，念念都归法了，然后越来越纯熟、越来越纯熟、越来越纯熟，你跟法就打滚打在一起了，就越来越舒服、越来越舒服。

所以，禅七最后一支早板香开静，主七和尚说法毕，手执“直指”板画一圆相，起七的时候也是以香板打一圆相，因为宇宙本来就是圆的，菩提果自圆，本来就是圆的啊，只不过是我们证明了，我们体悟了，我们体证了。这圆不是我们发明的，也不是我们创造的，我们没学佛的时候，佛早就在那里了。