得菩萨戒的前提

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我们求菩萨戒的时候，要明白菩萨戒的体性、得戒的正因，当殊胜因缘现前时，即可得戒。

如果没有正因，那就不是正法，而是相似法了，就变成戏论了，真的叫像法了。那怎么办？大家种一点善根、结一点善缘是可以的，要想得到无漏真净的功德，要顿脱生死，这个很难。

我们如果能在禅定当中，通过风大而照见四大皆空，通过名法而照见概念无我，剖析“我”的这个觉性力就现前了。虽然这个空行理是小乘的偏空，但它足以降伏我们粗重的烦恼，可以趋向“人无我”的这样一种解脱境。

有了这个体悟诸法之性的智慧基础之后，不仅人是如此，一切万法之性、一切相的本性都能觉悟到，那就具足得菩萨戒的前提了。戒和尚问：“发菩提心否？”大家都可以说“已发”了。

从而再延展，从“人无我”的空性智慧再延展到“诸法空无自性”的智慧，证悟这个理之后，重点来了！

佛历三千零五十一年之后我们在五台山明白的这个理，跟佛陀在菩提迦耶金刚座上所悟到的理是不是一样的？这个就太重要了！你就具足了求佛戒体的资格了。

所以，不是说老佛爷给我个戒，给你什么戒呢？你准备好了吗？你明白什么道理了？你要做菩萨，那你做菩萨的资格是什么？你能悟得“人无我”的智慧、“诸法性空”的智慧了，才能做菩萨，方堪受大乘之戒。

过去菩萨已学，现在菩萨正学，未来菩萨当学；过去菩萨已行，现在菩萨正行，未来菩萨当行，这个宇宙广大的一切处的菩萨所行的根，我们都能够同体，这才是“上与诸佛同一慈心，下与众生同一悲仰”，自然就生起了同体大悲之心。

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我们中国人在儒家的思想、道家的思想哺育下，在证“人无我”上有着锐利的智慧，能思维甚深法义，能体察诸法因缘之性，这是让我们向上去承接诸佛甚深之理，让我们中国人要大行菩萨之道。这也是我们要感恩文殊菩萨的，是中国之幸，也是世界之幸。

达摩祖师西来的前提，就是因为东方众生有大乘根性，堪受教化。佛法的智慧进入我们这一方土地之后，经过一千多年的取经、一千多年的解释，佛法的智慧已经融入了我们的生活，融入到中华大地上的建筑、美术、音乐，辞藻、诗句、文学，甚至服装等各个领域。

佛教令中国文化丰富多彩，也成为中华优秀文化的重要组成部分之一。汉传佛教的大乘教法就是建立在这样的基础上，从而塑造了无数具有菩萨人格的中国人。有了这种“虽千万人，吾往矣。”的文化自信，你就堪做人间菩萨、做人间的一盏“明灯”，这种力量就是从深厚的理论、深广的智慧里来的。

只要人间有人做菩萨，每一个时代总是有持灯的人。无论中华民族多么苦难，总有菩萨用光明在照亮着那个时代。所以，受菩萨重不重要？特别重要啊！

因此，我们要学习生起这样一个求菩萨戒前提的智慧。有了这个智慧，我们再读“一切诸佛是我导师，一切菩萨是我伴侣”的时候，就能感受到这是真实不虚的。

法师告诉我们，佛教的微信制作只是为了让大家在网络世界里也能遇到佛法，遇到觉醒的机缘，并不是为了获取关注，让大家沉浸其中。我们总是希望：每个人都能尽量放下手机、远离手机，远离生命被占据、被碎片化、被无意义消耗的低迷状态；希望每个生命都能回归真实、回归现实，并且更进一步，回归生命的本来面目......放下手机吧，走到阳光里去！