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《楞严经》中，佛陀说，这二十五种圆通方便，实无优劣前后差别。不过，为了让阿难开悟，以及利益后世众生，佛陀请文殊师利菩萨从中择一种娑婆世界众生最易成就的方便法。

文殊菩萨在观察了二十五种圆通法后，表示娑婆世界中“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。”劝勉阿难及大众“反闻闻自性”，并表示这不只是观世音菩萨的方便法，过去诸如来及文殊菩萨亦依此法而成就。

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《地藏经》中，佛陀告诉四天王，如果地藏菩萨遇到非理毁用的人，则告诉他们，这样做会引得未来“所求阙绝”的果报，心中所愿所求难以实现。

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《佛说观无量寿佛经》中，韦提希向佛陀请教，佛陀入灭后，众生如何能见到阿弥陀如来的世界。

佛陀回答：“应当专心，系念一处，想于西方”。智者大师归纳：“答中有十六观。一日观；二水观；三地观；四树观；五池观；六总观，观一切楼地池等。”

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《普贤行愿品》中，普贤菩萨告诉善财童子，“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”“是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”。

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无问自说，是“三藏十二部”的十二类文体之一，指不待他人请问，佛陀自行开示的教说。

《佛说无量寿经》《大佛顶首楞严经》均由阿难问。《佛说观无量寿佛经》由韦提希问。《佛说阿弥陀经》佛陀无问自说，为诸众生作不请之友。

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降魔印又称“证悟印”或“触地印”，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传佛陀在修行成道时，有魔王不断前来干扰其清修。后来佛陀即以右手指触地，令大地为证，终使魔王惧伏，也象征着夜叉罗刹、种种外道都被正法一一降服。学佛者也因此能够专注在自己的修行之中。该手印的姿势为：右手自然下垂，掌心向内，指尖触地。