弥陀圣诞云共修法会〡一句阿弥陀佛，可以灭无量罪业

我们净土法门，一句南无阿弥陀佛，当下就可以消业障灭无量罪业，不单我自己消灭无量罪业，令一切众生都可以消灭无量罪业，当下善根、菩提种子就永远种下去了。

你不要以为这里单单我们几个人，过去一个法师他每天对着讲堂讲法，一个人都没有。我还看到东北两个比丘尼，她们每天到普陀山净恩堂读《华严经》，句句读出来，这就是代佛弘扬。

这个办法很好，不是对人家讲，她就是自己听到，这个法堂有无量大众都在听法，天龙八部、诸天诸仙、过去的父母都在听。

你一个人念佛 ，在事相上看不到，理相上我们身体每一个毛孔内都有无量众生，我们身上的毛孔不只八万四千个，你一人发心念佛，无量众生都生欢喜心，都种下善根，都种下菩提种。

佛法的奥妙就在这，世间上谈不到心法，佛法是叫心法。心里一动，你心里自己生欢喜，众生都生欢喜；你自己念阿弥陀佛，众生都跟你念阿弥陀佛。你要知道这个法门有不可思议功德，念佛更加要常常念，不要间断，不要夹杂，我们念佛法门就是有这些好处。

经典里释迦牟尼佛告诉我们，善男子善女人，一听到阿弥陀佛就可以消灭无量罪业；阿弥陀佛两旁，左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨，听到他们的名号也能够消灭无量罪业。

光听到就能消灭无量罪业，何况自己念，何况我们现在大家念，非但大家念还要高声念。念佛号要专心念，心不专要让它专，打瞌睡、打妄想都是心不专，真实念佛是不会打瞌睡的。

〖 念佛的方法 〗

念佛的方法很多：有出声念的，有不出声念的，有掐念珠念的，有不掐念珠念的。这个出声不出声都没有关系，我们不要夹杂。

“高声念佛”里，有两种高声：一种一心一意地念，看看没有出声，实在真正是高声念，故所以念佛有许多方法。那么照祖师讲，掐念珠念佛如同老人得到拐杖不会摔倒，那么我们用念佛珠来念佛，不会落空。因为要掐过去了，你打瞌睡掐不过去了，非但掐不过去，念佛珠掉到地上去了，所以我们不可以随便。

要自己根据自己的身体状况。身体好的，不妨在佛前你跪着念，至诚恳切；身体差的，或者在佛前趴着念，蒲团高一点，趴在地上拜。睡着念，总归是懈怠、懒惰，总归不太好。我看到祖师给我们做榜样，像善导祖师——光明善导和尚，他念佛是跪着，两膝都是跪着念，跪得实在是跪不住了再起来，这样子。他根本是阿弥陀佛，这是给我们作榜样看了。

不要讲我们过去祖师，就是同我一道的，在文化革命当中，像大启师、华严法师这些人，他们念经都是跪着念，念一部《地藏经》也是跪着念。像大启师，他拜起佛来，里面单单穿一件小布衫，穿件海青。冬天下雪了，冰结得厚厚的，佛拜起来呀，他是满身大汗，这样子地精进勇猛。

〖 念佛法门的“观”与“修” 〗

我曾经同你们讲过，假如我们是业障深重的众生，必须要用念佛法门来观、来修，那么，“观”与“修”有什么分别呢？

“观”是一心静观忆念佛之相好光明。《观无量寿经》说：“但想佛像，得无量福；况复观佛具足身相。”

“修”即专修称名念佛。《观经》说：“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”

现分说“观”与“修”之二门，乃就狭义方面来说，若就广义来说，称名念佛或观想念佛等都不外修行门中之一门而已。不管观想或称名，都要心静下来，放下万缘，这样才能易得相应。

〖佛号念四字还是念六字的〗

念佛方法很多，总而言之，要恳切至诚。人家常常问我：“师父，念佛是念四个字呢，还是念六个字？”我依照祖师讲：不出口可以念四个字，出口可以念“南无阿弥陀佛”六个字。虽然也可以随便，但是总归念“南无阿弥陀佛”六个字，比较恭敬、诚心。因为加了“南无”两个字，就有把我自己的身命归托给佛了的意思，有这样子的意思。所以念起佛来，不可以只贪快、贪多，只念四个字，不加“南无”两个字。

《佛说阿弥陀经》讲记全集

悟公上人一生悲心恳切、以法化众、宣法不辍。解放前，曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》。2000年，上人八十岁高龄，于岱山慈云极乐寺再次宣讲《佛说阿弥陀经》。

彼时众弟子有幸将其录制成影，此《佛说阿弥陀经讲记》是上人留存于世的为数甚少、非常珍贵的弘法视频资料。全集共六十八集，敬请收藏。

上人曾说：跟我有缘的人啊，

都把他度到极乐世界！

倡议十方善信共同学习

《佛说阿弥陀经讲记》，

以期有缘弟子，

犹是当时法宴清众，

再睹尊颜，再聆法音，

慧露同蒙，共种莲因。