恭迎六祖出家日 | 这天，元宵节的烟花，照亮了1300多年的夜空……

历史上的惠能其人，在《六祖坛经》等典籍中鲜活地存在着。这本如今被译成多国文字、流布五大洲的《六祖坛经》是中国人写的、唯一被尊为“经”的佛禅典籍。 

国际上，在伦敦的大英图书馆广场上，树立着世界十大思想家的雕像。由西方学者评出的代表了中国儒释道文化的东方三大圣人：孔子、惠能、老子就位列其中。

而惠能大师的真身现今就供奉于韶关南华禅寺，1300余年，经历了多少江山更替、兵燹灾荒？传说中，六祖肉身坐的木座都坏了好几个，而这血肉之躯形成的金刚不坏身却端坐如生、无比庄严。

惠能大师主张顿悟成佛“迷来经累劫，悟则刹那间”，破除偶像崇拜；又提出无念为宗“无念法者，见一切法，不着一切法”，不于外着境，修行须认识本心；一切众生皆有佛性；行住坐卧皆是坐禅等等。这些简便易行的教法，推动了禅宗生活的平民化、世俗化。正如近代主张“人生佛教”的太虚大师所说，禅宗之所以能代表整个佛法，“实有赖于六祖于禅宗的颖悟和弘传”。

在惠能大师之前，禅宗一脉单传；自惠能大师以后，禅宗在大江南北迅速传播发展开来。惠能大师弟子众多，其中的吉安行思、菏泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉、南岳怀让等，在当时乃至后世都广为人知。惠能大师所讲的法，也由弟子法海等人记录整理为《六祖坛经》。

行之力则知愈进，知之深则行愈达。深思而慎取也一直是中国人优良传统。为了更好地聆听大师的教诲，我们一起游于《六祖坛经》的法海，祈祷仁行妙语的无限加持……

“此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。”惠能大师的父亲早亡，自小与母亲相依为命，流沛到岭南之后，生活艰辛困苦，惠能大师为了孝养老母，小小年纪、身形瘦小羸弱的他就上山打柴，去市井卖柴为生。

“惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两，与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕，即便辞违。”惠能大师萌发出家念头之后，有幸得到一位恩客十两银子的馈赠，他安排好母亲今后的生活，才去往黄梅的。

“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”孝是百行之源。世间的慧能做到了孝亲的身、心、志、言、色，从衣食住行等各个方面着手，让母亲顺心，遵从母亲的志向，出言恭敬调柔，和颜悦色地对待母亲。 

但孝有三个层次，承欢膝下、甘脂奉养为小孝，光耀门庭、光宗耀祖是中孝，修学佛法、广利无量如母有情，这才是大孝。惠能大师出家后讲经说法不辍，使佛教深入到平民百姓中，盛况空前，也对后世产生了深远影响。惠能大师的大孝，可谓将“孝”发挥到了极致。

五祖弘忍第一次见到惠能大师说：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”獦獠就是还没有开化的人。而惠能大师回答：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”意思就是不同地方的人，佛性难道有差别吗？一句话，就让五祖对他刮目相看。

后期，惠能大师调化众弟子，更是机锋慧语层出不穷。告诫法达和尚“心迷法华转，心悟转法华”至今仍为后人熟知；对智通和尚开示“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”令智通和尚顿悟性智；关于对众僧的开示中，“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”等等妙语连珠，也成为后人皈仰、参究的高峰。

惠能大师在蕲州黄梅县东禅寺住了近一年，在此期间，他按照五祖弘忍的要求，在磨坊里推磨、舂米。因为身体瘦小，舂米的时候力量不够，他就在腰上背着石头。即使脚受伤了，也一样随众作务。五祖赞叹：“求道之人，为法忘躯，当如是乎!”惠能大师一生受到扰害无数，光是遭遇的行刺就有三次，虽然屡屡命如悬丝，但是，从来不以此为意，始终度众不息。

惠能大师隐居在猎人队伍里，一住就是十五年，“猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。” 他和猎人住在一起，猎户经常让他看守猎网，他发现被网住的动物之后，经常偷偷地放走一些。放生物命的时候被猎人发现了，哪怕挨打，他也乐此不疲。吃饭的时候，也只吃肉边菜，从不吃众生肉。

惠能大师在世76年，前半生坎坷困顿，后半生倍受荣宠。不管是艰难还是显达，一直淡然处之，如如不动。武则天“感荷师恩，顶戴无已，并奉磨纳袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史，修饰寺宇，赐师旧居，为国恩寺焉”。武则天赐给他黄金袈裟、水晶钵，并将他在新州的故居建为国恩寺，甚至想要请他当国师，他都拒不纳受。

惠能大师一生致力于弘扬佛法，生前讲经说法度众无数，使僧才辈出，民风大振。即便是圆寂后，他依然以肉身菩萨的形式度化一切有缘众生。惠能大师对众生的慈悲，超越生死；对佛法的担当，横亘古今中外。

外在无住无染，心内清楚明了。云水无涯，境界般若。惠能大师，相隔1300多年，每年元宵夜的灯火阑珊处，我们依然看着您看过的烟花，参悟着您体证过的甚深智慧……

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