以圆教的见来忏悔
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《天台宗纲要》第五十三课 视频时长约50分钟
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上集我们说到忏悔的三点内容：忏悔谤法罪、忏悔五无间罪、忏悔近五无间罪，其中最重的就是谤法罪。下面继续。
（四）忏悔杀生罪
杀人，堕胎；非法烹炮生物，使受极苦；钓鱼、射鸟、填穴、覆巢、破卵、伤胎、发蛰、惊栖等；见杀不救；见人畜死，不起慈心；
有时候在路上看到别人做丧事，我的习惯都是要为亡者念阿弥陀佛，至少念三遍《往生咒》。看到有猫狗撞死了，马上念三遍《往生咒》回向它。
悟公上人墨宝：往生咒
有一次我在路上看到一个小动物的尸体，很用心地为它念了《往生咒》，当天晚上我在梦里就会念《往生咒》了。所以这个法不仅是对它们加持，实际上也是对自己的加持。这个就是慈悲的缘故。
役使畜牲至精疲力竭，不怜其苦，强行役使或鞭打；欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小孩；笼系禽畜；见鳏寡孤独、贫民、饥渴、寒冻等不做救济；看暴力片、战争报导等而随喜。
以上罪业是否教他作、见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：今后决不杀生，不杀狮子、老虎、龙等大旁生，不杀猪、马、牛、羊等畜牲，不杀蚊、蝇、跳蚤、虱子等。纵遇命难也不舍此誓言。
为坚固誓愿，观想有人拷打逼迫自己，也决不杀生，下至以身口意损辱有情的行为都不做。
发愿：尽未来际救护、饶益众生。
（五）忏悔不与取罪
不与取三宝物、父母物、国家物、私人物；对三宝物、父母物、国家物、私人物，损坏不赔偿；对三宝物、父母物、国家物、私人物，借贷不还；偷税漏税，威取诈取，小出大入；公款挪为私用；因果差错，非专款专用。
以上罪业是否教他作、见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：今后决不造偷盗不与取、欺诈不与取、权威不与取，不盗三宝、父母物，不取任何有主物。纵遇命难不舍此誓言。
为坚固誓言，观想即使饥寒将死，也不盗用不义之财，下至任何对他人财物不爱惜的行为都断除。
发愿：尽未来际上供下施，饶益众生，供养三宝。
不仅仅不偷盗、爱护，甚至还要供养，把自己的财物拿出来给与三宝、给与众生，要发这样的愿。
佛弟子还有一个习惯。有时候不小心遗失东西了，因为这个遗失的东西还是有主物，如果别人捡去，可能无意间就造下了偷盗的业，我们佛弟子知道这个因果，就对着虚空、对着这个世界发心：那个东西我舍了，不要了，谁捡到就是谁的。这样子捡到的人就不算偷盗。
这个舍想很重要。不让别人因为我们遗失东西而造偷盗罪，这不仅护念自己，还护念众生。
（六）忏悔邪淫罪
非所应行、非支、非时、非处而行淫；欲染娼家；婚外恋；见良家美色，起心私之；
非处，是指除了卧室以外的地方。非时，是指佛菩萨纪念日、法会期间、每月的六斋日；父母的生日、亲属（父母、兄弟、姐妹等）的忌日；经期、妊娠中、产前产后；日升之后日落之前等。
观看、传播淫秽书刊、绘画、影视；鼓吹欲爱；于不清净场所过往观听；意淫、手淫。
以上罪业是否自作、教他作、见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：今后永离邪淫（出家则断一切淫），对一切异性，不论何种年龄、身份，都持梵行守身如玉。为坚固誓愿，观想美色当前，即使舍命也不犯淫，下至起心动念都做防护。
发愿：称赞梵行功德，引导一切有情远离淫欲，获得清凉。
以上是身的杀、盗、淫三支，下面是语的四支。
（七）忏悔妄语罪
未见佛菩萨、鬼神等而说已见；未得证相、授记等而说已得；未通达法义而说已通达；对正法、僧众无理诽谤；欺骗父母等；为求名闻利养妄说功德，欺骗信众；
世间经商等时为求名利而说妄语。
以上罪业是否自作、教他作、见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：未来决不说妄语，不未得谓得、未证言证，对三宝、父母等重境决不诽谤、欺骗，乃至对任何有情都不说妄语，纵遇命难不舍此誓言。为坚固誓愿，观想被拷打逼迫或以亿万美钞引诱，也不说妄语。
并发愿：一切时处说诚实语。
（八）忏悔离间语罪
挑拨大德与其眷属之间的关系；破坏佛教团体之间的关系；破坏道友关系；离间他人骨肉；破人婚姻；离间同事、朋友、邻里、主仆、师生等关系。
以上罪业是否自作、教他作、见作随喜。
这里最严重的就是破坏佛教团体之间的关系、破坏道友之间的关系。
诚心发露忏悔并观想：今后决不对大德、道友说离间语，决不对一切团体、个人说离间语，进而对一切有情都不挑拨离间，下至破人关系的念头也不生起。纵遇命难不舍此誓言。
发愿：一切时处说和合语，对于关系破裂者劝其和好。
（九）忏悔粗恶语罪
对三宝、尊长、父母、平交、卑幼说粗恶语；出损德之言；扬人之恶；取人外号；
刻意搜求先贤之短；辩论生嗔而恶口；指责佛像佛塔。
以上罪业是否教他作、见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：今后决不说粗恶语，不对三宝、父母、尊长说粗恶语，不对道友、同事、卑幼说粗恶语，下至旁生也不说粗恶语。纵遇命难不舍此誓言。
发愿：对有情说悦耳之语。
（十）忏悔绮语罪
宣说斗讼竞争语；乐说无关语；对外道论典、外道咒以爱乐心受持讽诵；在大众场合喜谈王论、臣论、盗贼论等；说戏笑、游乐、爱欲等语；说醉语、颠狂语；说邪命语；念诵经咒夹杂世语。
以上罪业是否自作、教他作、见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：今后决不说斗讼语、竞争语，不说无关语，不说戏笑、游乐、爱欲等语，不说世间王、臣、盗贼等论，不阅不诵能引贪嗔的外道论典。纵遇命难不舍此誓言。
发愿：以正念摄持，说具义语。
身不杀、不盗、不淫，口不妄语、不绮语、不两舌、不恶口。下面就是意，不贪、不嗔、不痴。
（十一）忏悔贪欲罪
占人财产之心；贪求供侍之心；贪求恭敬之心；贪求利养之心；炫耀功德、贪图名声之心；贪求天人妙欲之心；贪求权位之心。
诚心发露忏悔并观想：今后在任何境缘下，都努力遮止，对于财富、名声、恭敬等生起贪欲，纵遇命难不舍此誓言。
发愿：少欲知足。
（十二）忏悔嗔恚罪
心想如何令他遭受杀缚；愿他由他缘或自身任运损耗财物；念他已作正作无义而思报复；愿他现世丧失亲属；愿他现世丧失资产；愿他现世事业失败、功名不成；愿他闻思修等善法失坏；于他遭遇不幸内心欢喜；愿他亲友以自缘或以他缘而衰损；愿他后世堕落恶趣。
这里我们要分清嗔心和悲心。如果看到一个人的状态，由此想到这种状态以后会有的不好的果报，这不要紧。因为你没有起嗔心，只是你的理智像镜子一样，照见他今后的果报，对他生起悲悯。这两个心不要混淆。
同时，不要以所谓的好心让别人产生误解。有时候出于悲悯的提醒，别人不理解，就会觉得“你诅咒我”。所以有时候也不要说，默默地回向他，替他忏悔业障。
哪怕别人有意无意地损害你，学佛的人要知道不能够以嗔心回报他，同时还要默默地去化消他的恶业，回向功德给他，令他当下的恶业消除，令他以后的果报不成熟，这样就比较如法。
诚心发露忏悔并观想：今后对一切有情下至蚂蚁蚊虫，不起损害之心。纵遇命难不舍此誓言。
发愿：对一切有情生起慈爱之心，行持无害行。
特别我们学了圆教的见，当我们生起一丝之善的时候，都观想遍于十方，上供诸佛、下济众生。
（十三）忏悔邪见罪
谤无前后世；谤无业果，认为修善无功德、造恶无过患；谤无三宝；谤无净土。
很多人虽然信佛，但不相信有净土，认为佛教讲的极乐世界是乌托邦，是人们自己想象出来的。我们学佛以来，很多时候都要面对这种知见，甚至我们自己都会想：极乐世界在哪儿？看不到、摸不到，到底有没有？
所以有时候自己都要告诉自己：我要相信佛，佛不是方便说，佛绝对是不妄语的，肯定有极乐世界。
想想，连动物都有窝，人都会建房子，修个福都能在天上感应天宫，佛有无漏的功德，岂能没有自己的世界？所以要对净土坚信不移。
诚心发露忏悔并观想：今后再不对三宝、业果等生邪见。纵遇命难不舍此誓言。
发愿：使一切有情生起业果等正见。
这还是属于小乘发心，大乘发心就是对一切众生所造作的邪见罪，都替他们发露、忏悔。
（十四）忏悔具力重罪
以犯戒身受用僧物；以已施僧众比丘物，自用或转施在家者；毁犯尸罗而受信施；缓学处而受信施；
缓学处，一是对戒律不清净，第二是对禅定、闻思等业不精进。
道友之间互相嗔恚；
一个道场有没有加持力，道友是否和合有非常重要的关系。哪怕这个道场没有所谓的说法，但是大家共住特别和合，加持力都很大。
对菩萨忿恚、厌背，或起不悦意心；轻毁菩萨、说菩萨恶称；障碍菩萨善行；对父母有失敬养；违背父母合理训诫；父母责怒而生嗔、抵触；父母有过不善巧劝化；
有时候虽然父母有很明显的过失，但我们劝化要很善巧。你要特别孝顺，让父母接受你的人，才会接受你善巧的劝化。这个善巧甚至是在表扬父母的时候，把一个信息传递给他们，让父母享受你对他们的善意。
劝化别人是一个非常不容易的过程，这里面要带着自己的福德，带着自己的孝敬，甚至可以背后努力地修持善业、闻思教法、修殊胜的止观，以这个功德力来回向父母，转化父母的气场，转化父母的福德；替父母忏悔，消除他们的恶业；替父母修行增上福德。
父母殁后不超度资荐。
以上罪业是否自作、教他作、见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：今后对于三宝、菩萨、父母等具大力田，宁舍生命也不侵损、傲慢、轻毁、忿恚、厌背。
发愿：恭敬菩萨、道友，对父母尽孝。
我们也要发露忏悔曾经生起不善的、有污染的、轻慢的念头。善知识们所示现的“理无碍、事无碍，理事无碍、事事无碍”的境界，我们难测难窥，却起心毁谤、轻慢。有这些重罪在，我们还能够起什么功德吗？我们还能有圆教的见、圆教的止观吗？所以第一个就是忏悔。
过去因为邪知邪见，无量劫轮回至今，所造的业无量无边，敌须弥、深巨海、障圣道，我们一起发露、忏悔、发愿。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
