听寒山诗 | 只要有佛法，就有改变命运的办法

A tree that is naturally born as hundreds of feet,

is cut into a lengthy timber.

What a pity is this material of pillar,

to be thrown into the hidden valley.

Its pith is still tough after so many years,

though the skin has been peeled gradually.

If one who can recognize its value brings it back,

It will still make a support for the shabby house.

“天生百尺树，剪作长条木。”一看这首诗，表面上好像是怀才不遇一样，但是这里有“天生”两个字，没有任何一个才是天生的，所以并不是指怀才不遇，而是指我们一切众生皆具如来智慧德相，是指我们的佛性。

因为佛性是不生不灭的，所以这里寒山大师用棵树被抛置在山郊野外，来比喻我们的佛性被这样毫不重视地浪费。就好像放眼看去，一棵大树虽然已经不见枝叶，只是一个老干而已，但是长可百尺，这样好的一个栋梁材，却在幽静的山谷当中静静地躺着。

这棵树被抛到那边有多久了呢？“年多”，很多时间了，也可以说是无量劫了。我们轮回多久，这颗树就抛在那多久了。“年多心尚劲”，虽然如此，这个树的树心还是很硬的、坚实的，就指我们众生，虽然无量劫轮回下来了，但是我们的佛性还是不改其面目。

“日久皮渐秃”

但是轮回久了，这个佛性已经被磨得面目不识了，甚至我们都看不清祂的面目了，一会儿是牛，一会儿是马，一会儿是猪，一会儿是饿鬼，一会儿是地狱，一会儿是人，究竟像什么啊？轮回久的，这个佛性的面目已经很模糊了，我们也不认识了。

“识者取将来，犹堪柱马屋。”这个马屋，是残破不堪的、暂时住住的一个地方，是六道轮回的一个屋子，它靠什么撑呢？“识者取将来，犹堪柱马屋”，如果有善知识能把我们这个佛性找回来的话，在这个六道轮回的破屋子里面，还是可以做依怙的！

所以这首诗不像表面上好像怀才不遇，而是充满了对我们众生的悲悯之情，我们大家要常常熏习，天天熏习，时时熏习。

今天有居士问，“《大般若经》和《心经》有什么区别？”我说，“区别在于大般若经有600卷，心经只有几百字，但是意思是一样的。”他们问，“为什么意思一样的呢？”我说，“犹如一滴海水跟所有的海水，味道是不是一样啊？是完全一样的。但是，我现在是一颗菜，要腌咸菜，你取一滴海水来腌，腌得出来吗？腌不出来，要取很多海水，才腌得出一个美味的咸菜来。”

我们佛弟子们学佛，说今天如是开示，我听懂了，我可以离师了吧？不一定，你这个咸菜还没腌透，般若的智慧还不稳。

我们同住在一起修行，虽然无量劫培育下来的，每个人的习气还都不浅，但是还都有道心。我们多多回光返照，对三宝的诚心，对因果报应的恐惧。佛法是修改命运的方法，要好好地学习，我们大家修改命运还是可以的。

在末法时代，像印光大师给我们现身说法，常惭愧视为念佛。因为末法时代的人没有一个惭愧心，阿弥陀佛不会住在其顶。常惭愧，常常能自净其意，才是学佛，才能够改变这世间命运。

我们在这里，不要埋没了我们天生的百尺树。如果我们识得，能够有善知识，识者取将来；没有善知识给我们引导，我们不知道这个天生的百尺树的用处的。一旦识得了之后，犹堪柱马屋啊！六首轮回的路虽然坎坷，我们这个末法时代虽然五浊，但是有佛法，这世间还有办法。我们的生命还有办法，破烂不堪的马屋还能够住。