对妙法不通达 不明白怎么办

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《天台宗纲要》第五十二课 视频时长约40分钟

我们念佛名号，显宗里就讲到，佛名是具万德的，佛的名号具足了佛的所有德，这是很神奇的。

除了佛陀的名号是代表佛的，从圆教的见上来说，所有名字都是微妙的。不仅佛的名号具足万德，一切名字皆是佛名。

灵岩山以前有位法因老和尚，是法相宗的祖师，他曾经在上课的时候问弟子：佛有多少名字？在场僧众都陷入沉思。老和尚说：一切名皆是佛名。所以名字即佛，这是微妙不可思议的。

虚云老和尚也曾问前来请教的弟子：你出生前的名字是什么？

实际上无论哪一个名字都当体即空。我们未生之前的名字，就是真如、法性、如来藏、不二门。叫什么名字都是方便说。这时候就知道，一切名皆是佛名。

观行即位分五品：一随喜品，二读诵品，三说法品，四兼行六度品，五正行六度品。

随喜品里，“对于妙法，随顺欢喜”叫随喜。妙法，就是不思议理性。这不思议理性，我们能通达、思议吗？如果不明白怎么办？第一个就是忏悔。

所以五悔法里首先就是忏悔。忏悔具体有以下几个内容：

对显教起邪见诽谤；对密教起邪见诽谤；对于佛法，执着一者是成佛障碍，另一者是成佛方便，贪执自宗，嗔毁他宗；对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评、贬低、呵斥；对显密经续论典，轻视、亵渎。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：未来纵遇命难，也决不对任何佛法诋毁、轻舍、破坏。并发护法大愿：生生世世护持各宗派的教法和证法，使三宝种性相续不绝。

杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血。

以上罪业是否自作、教他作、见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：未来纵遇命难，也不造五无间罪。宁舍生命不舍此誓言。

杀害比丘沙弥；对比丘沙弥恼乱、辱骂、打缚；轻蔑、损坏法衣；

“轻蔑、损坏法衣”，这点很重要。我们披的袈裟是法服，是我们具体的皈依处。不要觉得这是我的衣服，这是佛的衣服。

法服是我们恭敬的对象，这是加持我们的，是如来衣。我们因为披了这个法服，甚至可以不遭魔难。

上图：悟公上人的袈裟

我曾经做侍者给师父披袈裟的时候，不小心踩到师父的袈裟角，师父马上叫我忏悔。我当时特别惭愧。因为以前没有这样的意识，被师父一说就特别警醒。

后来我特意问师父：如果踩到袈裟有什么罪？师父说，罪很重的。我说，那怎么忏悔才能干净呢？师父说，念阿弥陀佛。我就赶紧“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。

对袈裟恭敬是很重要的。大家不要天天身披如来三顶衣还轻慢法服，这罪过很重的。

所以坐下来的时候，要把袈裟撩一撩，不能坐在上面；每次搭之前放头上顶一顶，念三遍：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”这福田衣就是我们最具体的皈依境。

上图：悟公上人的具、钵

还有我们的具，“卧具尼师坛，长养心苗性，展开登圣地，奉持如来命。”卧具一展开就是坛城，往上一坐就是入坛城了。具就是随身带着的坛城。

所以衣、具、钵，三衣钵具，都要很恭敬的。

毁坏女众戒律，或制造违缘；毁坏、贩卖佛经佛像，对经像亵渎、谤讪、不恭敬；毁坏佛塔或妄加评论，在佛塔前不恭敬等；

塔代表佛的身口意。绕佛塔也是有规矩的，不能弄污秽的东西到佛塔那去；不能背靠塔，不能对着佛塔舒腿而坐。

毁坏经堂，在经堂内睡觉、丢口水、鼻涕、茶渣、放屁等；

为什么出家人要穿大筒袜、扎裤脚？因为在经堂、在大雄宝殿绕佛的时候，我们身上的皮屑、毛发可能会掉下去。裤脚扎起来，就不至于污染经堂、大殿。这是处处表示对三宝无上的恭敬，又谨护自己的诸根，不去污染我们顶戴的三宝对境。

我们是靠三宝灭罪、培福、解脱的，所以千万要恭敬。印光大师说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。”

所以大家进大殿也是，进殿前先检查，衣容整齐了，才静悄悄地进去，如去见佛陀一般，不能够轻心慢意。进斋堂也是，肃静地进去，向上问讯。

对佛、法、僧，恭敬之心不可无。没有恭敬，再殊胜的对境，都会变成造罪的因了。

在经堂内坐污秽的座垫；毁坏三宝殿堂、法座、供器等；占三宝地。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：今后决不杀害沙弥、比丘，不污具戒尼，任何恼乱、打骂、轻慢、亵渎的行为都不做，不毁坏佛塔佛像佛堂，下至起一念不恭敬心也做防护，

纵遇命难不舍此誓言。

同时发愿：今后恭敬如来教下一切沙弥、比丘，下至现僧相者，对于佛塔、佛像、佛堂、经书均视如真实三宝而恭敬。 

作为出家人，我们也是三宝弟子，我们对三宝的恭敬更要超过常人。

（未完待续）

   无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行