这个“阿”字门，一定要进去

念“南无阿弥陀佛”，这是佛陀教化众生的一个大总持的法门，千经万论都可以归入这一句佛号。所以它有教的功能，也有化的功能。

我们在念的时候，本身就是一种修。

“南无”就是皈命，把整个身口意都投入其中。而“阿”是最重要的，“阿”就是零。

现在科学界有一个概念叫“零质能”，请问零有没有能量？

不仅有，而且无穷大。

“阿”按传统的说法就叫法界的大空性，这是什么概念呢？

就是整个宇宙的这个零的维度，可以称为基，一个本基。

就像种蘑菇，需要营养基，这个“阿”就是法界的一个本基。

我们念的时候就是皈依到宇宙的这种零制能的状态。所以这个法可以消我执，我执消了就证小乘果位。

那大乘的基是什么？

我们讲宇宙法界的基是相同的，法界是同体的，菩萨行菩萨道就源于“同体大悲”这个原理。

所以我们每一个人在法界的基上，本体是一样的，我们都有佛性。

当我们的生命融入“阿”字的时候，就融入了宇宙的本基之光中。

我们念“南无阿弥陀佛”，乃至后面转成四字“阿弥陀佛”的时候，“阿”就是要把我们的生命融化在这种无量之中。

我们小学的时候老师就讲了，0是最小的数，后面还有一句话，它又是最大的数。

“阿”字也是这样，它小，可以把我们的我执融化掉；

它大，可以把我们托到极乐世界，托到佛的面前。

在《维摩诘经》里有这样一幕：佛陀在讲法的时候，把跏趺坐打开来，垂下一只脚，而当祂的脚趾一沾到地的时候，“歘”一下，大地顿然就发生了神奇的变化。

用现在的语境来比喻就是，把我们肉体凡胎的这个业报的世界，也就是凡人的次元，直接就“歘”一下隐没掉了，然后高维次元现前，这个时候每个人看到自己坐着的都是莲花。

释迦牟尼佛显现的是祂的实报庄严土的境界。

佛陀就问大家，你们都感受到了吗？大家回答说都感受到了。

佛就说，你们现在感受到的，才是我的世界。然后祂把脚一收，这个实报庄严土的次元又慢慢隐没，众生的业报的次元又慢慢现前。

这时佛陀又问，现在我们回来了，又感受到凡夫的世界了，但你能否定我没有世界吗？

大家说，佛陀你有你的世界，它是那样美丽庄严。

佛陀就问，那现在你们怎么又从我的世界退下来，回到自己凡夫的世界了呢？

佛陀用了一个很简单的比喻，祂说，天上的月亮发出皎洁的光明，但是对于盲人来说是看不见的。

不是因为没有月光，而是因为盲者没有打开眼睛。

没有知道的机会，这也是一种业障。什么叫业障？能障圣道。

所以我们念佛，不要光嘴上念，这个“阿”字门，一定要进去。

把身口意完全融入到法界的光明中去，才叫“南无”。

哪一天当你这样用心念的时候就会发现自己开始消失了，你的次元开始消隐了，然后诸佛真实的金色的光明世界开始现前。