结夏安居 | 形心摄静,专勤办道 ——慧日禅寺进入结夏安居

2021-05-28 00:00:00 发布: 人气:6
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安居

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元照律师云:


形心摄静曰安,要期在住曰居,

随时警励曰策,三业运善曰修。


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2021年5月27日,农历四月十六,慧日禅寺僧众遵佛制,依法依律举行结夏安居仪式。


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伏愿诸佛菩萨悲悯垂慈、龙天护佑,九旬之中,精进办道,内魔无娆,外障潜消。


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伏愿安居之中,所习所修,共成菩提,以报三宝深恩。


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对于结夏安居的理解,汉传佛教除了有大乘的基础,还有宗门的特色。



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元朝中峰明本国师在顺心庵结夏时,曾有过这样一段开示:


“今日一个四月十五为之结夏,当知二千年前,灵山会上亦有个四月十五日为之结夏。自尔相延迨[dài]今,处处丛林不违旧例,九十日无绳自缚,曰禁足,曰安居。”


“无绳自缚”,没有绳子绑住我们,我们为什么要遵循呢?这就是我们的佛性,就是我们佛弟子跟佛陀的一脉相承。


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“殊不知,本色道流,自最初一念要决了生死无常大事之顷,此足于是而禁,此夏由之而结。”


当我们要学佛、知道要了生死的时候,实际上这时候就有所依止了;什么地方能踏,什么地方不能踏,这个规矩就已经有了。生死一路,出生死一路,这两条路是我们要选择的。安居禁足实际上是什么?就是居于正法之地,禁于非法之地;禁轮回之足,放开了生死的精进之足。


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“以尽平生岁月并之为九十日,不多不少,不减不增,必期与此事觌[dí]体相应,然后谓之佛欢喜、僧自恣之时节也。”


修行不是这三个月九十天的事,而是毕其一生的事,是把此生都当作这九十天去精进地用功。如果大事能办,就真正的是佛欢喜、僧自恣了。


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“如其不委,只欲效世相流布”,如果不了解这个真相,只是仿效世间,做表面的仪式,“以礼乐规矩循守而不敢过越,是谓坐夏,不惟孤负佛祖,而亦埋没自己者多矣!”这就是中峰明本国师提醒我们结夏安居真正的要义是什么。


“今日庵居十余众,各各是知有此事者,不肯自孤负、自埋没,况当此法岁甫临之顷,乘时奋起一片决定不退转、猛利无间真实身心,单单提起个无义味话头,自最初一日立定脚头,不得分毫移动,密密与之做向前去,一日要见一日功程,一时要见一时应验。”


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有了对安居的正确理解,一天一天地去用功,就每一天都会有每一天的“程”,就像今天走了几里路,明天走了几里路,每一段路都有不同的风光,安居修行也要见每一日的验相应现。


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“自上首一人至最后一人,递相警策,彼此琢磨,不杂缘、不妄作、不共语、不异念,不随物转,不逐境移,不循古矩,不存新格,不厌凡、不慕圣……乃至一切俱不为,单单只要己躬下一着子明白。


忽然被你冷地透脱,方知九十日只是一平生,一平生即是九十日,以至二千年前不异今日,今日不异二千年前,钩锁连环,了无间断,是谓‘此是选佛场,心空及第归’之时也。


苟或不尔,只个顺心庵无异二铁围,勿谓安居无事,因循九夏,逆知其平生之志,愿之不遂,于斯可见矣!”


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所以不要觉得安居没有什么事情,所谓“吃了不了道,披毛戴角还”,要借此因缘,奋决定志,加功用行,克期证果,方才不辜负己灵,不埋没平生。



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