如何证三摩地？如何不落群邪、不入歧途？《楞严经》告诉你答案
2020年12月25日，农历十一月十一，欣逢一代高僧悟公上人百年诞辰；12月31日，农历十一月十七，又值西方极乐世界教主阿弥陀佛圣诞。
为恭迎圣日，缅怀大善知识慈悲度众的恩德，种殊胜极乐之因，慧日禅寺启建为期六天的内部诵经法会，讽诵《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》及《佛说无量寿经》，也祈世界和平、国泰民安、风调雨顺、普天吉祥。
2020年12月25日，正逢上人百年圣诞，为期两天的《大佛顶首楞严经》诵经正式开始。
在《楞严经》里，佛陀对众生广宣教化，告诉我们如何得道，如何证三摩地，如何不落群邪、不入歧途，于涅槃门一超永入。
《楞严经》是从凡夫的着眼点，以阿难尊者为说法的缘起。凡夫因眼见而生爱欲。这部经就从眼的妄见到心的妄起，然后究竟地推演这个心，探究它到底落在哪里，七处征心去辨明心地。
我们的妄心是有很多种的，但一切世间对心的认识，乃至当下最高级的心理学，也不出阿难尊者的七处征心。
那在这七处征心里，我们到了第几层呢？我们甚至连虚妄的心的层次都算不高。但好在，菩提涅槃的入口处的门槛是不高的，我们还是可以初见端倪、看到这个方向。
就像《楞严经》第一卷里，佛陀放光左右而验其见，我们读到这里，至少还是能够解悟，我们还是拥有这样的根性。如果有一点解悟，这也是正因。只要有这个正因，不怕寂寞，发长远心，咬住不放，一辈子清净、清净、清净，就像禅宗《十牛图》里所描述的那样，从一点点的蛛丝马迹，慢慢地见牛、得牛，最后返本归源、入廛垂手。
《楞严经》就像一面镜子。很多大德都说过，如果没有善知识现前，这辈子就按照《楞严经》去修，也不会有错。确确实实是这样的。
在佛教里，最高的就是法身的见，但这不是这么容易就能够悟的。《楞严经》一上来也是讲法身，讲如来的菩提涅槃的根本。但在讲菩提涅槃之根本的时候，它还能七处辨心，把我们的虚妄也连根挖起——是什么让我们轮回至今？以何为见？以何为心？
见一错，方向就错了。所以在第一卷里，《楞严经》就把轮回的根和菩提涅槃的根和盘托出，并且菩提涅槃的见上还有窍诀，直指人心，见性成佛。
所以《楞严经》确确实实太了不起了。这部经的高妙之处，就是除了有中观去辨识这个见，它还包含窍诀。中观的殊胜，在于一个真正通达中观见的善知识，通过中观来陪伴我们法身慧命的成长。而窍诀，则是给我们一个住处。
我们用功总需要一个“把手”。哪怕念南无阿弥陀佛、无量光无量寿，这无量光无量寿从哪里入手？《楞严经》第五卷《大势至菩萨念佛圆通章》里就讲到，“都摄六根”。乃至在第一卷里，佛陀已经为我们从根本上划出了生死和涅槃的分野。生死和涅槃区分出来了，我们择法的眼就能从根上抉择出来。
只要一根能领会，一根能安住修行，六根就都会都摄。只要一根起作用，一根入实相，六根的结就全部解开。所以《楞严经》的恩德实在是非常大的。
我们要把这部经顶戴在头上。看的时候字字句句，一字一拜，静下来，端身敬意，如对圣贤。“大佛顶如来密因”，这个名字就告诉我们，它是密秘的---如来密因；“修正了义诸菩萨万行首楞严”，它又是究竟坚固的。
这个契经，上契佛心，又因为是如来所说，大悲摄受一切群灵。它是一种证明。如果说传承、传承，我们能捧到这本经，这就是一种传承。佛法就在每个人面前，我们慢慢地去领悟它。
鉴于当前疫情还在起伏，为坚持疫情常态化防控，确保广大信众的身心健康，此次诵经为寺院内部活动，请大家安心在家跟寺院同步诵经回向，功德利益悉皆具足，南无阿弥陀佛！
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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