老祖先教我们的护身大招

中国的三皇五帝，几乎都跟道有关，都是道的模范，是体解大道的人。有道，就会有德。德是道的用，道是德的体，有道的源头活水，德行自然就能大化于天下。

《黄帝内经》相传为五帝之首的黄帝所作。这本极具分量的医学典籍，里面不仅有医术，也蕴含了人生的大道，人和天地的微妙关系。

（内容来源：人民日报2020年4月8日5版）

这次疫情期间，中医得到了大力提倡，而其中的一个重要理论，“正气内存，邪不可干”，就来自《黄帝内经》。具体出现在黄帝跟岐伯关于如何防治瘟疫的问答里面。在今天这个忆念祖先的日子，我们一起来学习一下老祖先留给我们的这份宝贵财富。

黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？

岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。

黄帝请教岐伯，“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”就是说疫病总的可以分为五种，心肝脾肺肾，这次的冠状病毒就是存在于肺里面的，所以大家要戴口罩，因为这跟呼吸道有关系。这五种疫病共同的特征就是具有传染性，一旦感染，大人小孩症状都差不多。所以黄帝问，如果先不讲治疗，如何能自我防护不被感染呢？

岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干。”这其实就是张文宏医生所说的，最好的特效药就是我们自己的免疫力。免疫力是什么？岐伯在这里讲的是“正气”。

下面这十六个字是最关键的——“天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干”。也就是说“正气存内，邪不可干”的关键点在哪里？这个正气是从哪里来的？实际上就是从大道中来的。所以“天牝”既是大道的意思，也可以称为天道。但是这个“牝”在古代也指母体，所以也有人称它为“天姥”，或者比作叫“天心”。

上图：玉清大帝

冬至这天也是玉清大帝的圣诞，他也被称为叫“天中天”，有的也称为叫“天帝”。从他的尊严上，人格化的至尊上，他如“天帝”；从天道的化育上来说，他又称为“天姥”。这也就是说我们的人心如果参悟了大道，心住于道，这样大道之气跟我们的人心就能相互感应。天台宗说“一念落一法界”，你念这个大道，大道就会来感应。

禅堂里说思维那个“不可思维的”，住于这个“道”，“道”是一元的，所以是不可思议的，这个时候我们的大脑是处其正位。所以头在人的身体里就相当于天一样，头跟宇宙大道相应，就是“正中正”，它才是真正的正气之来源。所以“气出于脑”这是总的，跟我们佛教里说的“总持法门”一样。

“正气存内”，这个“正气”是从天地宇宙中所感的。所以我们人也是天地大道之产物，我们居其正位的话就能得正气，邪就不能侵扰。这个正气就像一个人的主人翁一样，主人在，客体就不会来侵犯；主不在了，偏就会来侵这个主位，也就是所谓的邪气就能来干扰了。

所以这里面这十六个字是最重要的。一个人大脑清明，内有这种天地正气，随心起观就很容易。下面岐伯所讲的就都是需要我们以清净心来作观想的。

“即室先想心如日”。这个即室，就相当于一个人静下来后，安坐在禅堂了，这叫有室；如果你的心散乱，就算坐在房间里，也像在外面乱跑一样。所以先要把自己的身心安住，然后“想心如日”，观想自己的心犹如红日映照。到这里为止，岐伯所讲的，大脑要跟正气相往来，心要正，要想心如日，都是一种总的状态，下面是更具体的方法。

“欲将入于疫室”，如果你要进入瘟疫传染的高风险区，比如医生要跟患者打交道，怎么办？“先想青气自肝而出，左行于东，化作林木。”这个太高级了，比如像具有病毒传播性的蝙蝠，就可以栖息在林木里，这是一种化解。实际上就是把负面力量消散，让它有个归处，这样它就不需要进入你的肉体世界了。

下面还有几步，“次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲。” 戈甲是什么？为屏为障，西方白是金之卫，从肺里面，出一道白气，到西方，化为戈甲，屏障住疫气。“次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明。”从心灵里出一道红光，在南方化作火焰的光明。“次想黑气自肾而出，北行于下，化作水。”肾通于水，它的光是黑光，玄武之气。

新冠病毒里很多都来自水中的生物。为什么会在我们的肺里面形成病？因为肺属金，金生水。它就在这里着床，在这里分散，然后又通过水大遍布于身体的各处。症状只体现在肺，但其实在全身都有作用。

我们的毛细血孔实际上是具有呼吸能力的。当一个人心越来越静时，血液循环系统就会慢慢地平缓，呼吸系统也会越来越深长，最后修得好，呼吸甚至会微弱得像停下来一样，这其实就进入到“胎息状态”了。一到胎息状态，全身的毛细血孔就开启了呼吸功能。所以一个人修行到这一步的时候，表面上看肺好像不呼吸了，实际上是启动了更大的呼吸功能。

如果在露天的情况下，你能感觉到头顶跟天是链接的，那么当你进入这种状态并且训练有素的话，就是搬到房间里，那房顶也遮不住你跟天的关系。混凝土和钢板是遮不住天的青气的，怕就怕你自己把自己遮住了，脑子里都是纷繁的欲望，混沌不清，这样天的青气再多也跟你没有关系。

下面，“次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。”金木水火土，这是中国人讲的五行，其中土对应我们身体的脾胃。脾为正位，是正黄色，所以脾主运化。

现在我们来总结一下岐伯的这个方法：肝里面出来的青气在东边化作林木，肺里面出来的白气在西边化作戈甲，心里面出来的赤气南行于上化作焰明，肾里面出来的黑气北行于下化作水，脾里面出来的黄气存于中央化作土。

这个方法我们也可以从佛法的角度来解读一下：肝属木，肝里面有调柔之气，所以从肝里面出来的青气所化的林木，是一片慈悲的树林；肺出一道白气化作戈甲，戈是止，就是我们的戒，出一个兵器一个铠甲，代表我们要戒恶修善；心里面一道红气南行于上化作焰明，这光明就是慧日，智慧的太阳；肾里出一道黑气形成水，这水我们也可以观想成观音菩萨的慈悲水、甘露水；脾里出一道黄气化作土，土代表信，在佛教里文殊菩萨的道场就可以称为信土。像我们今天受戒了，发愿戒恶修善，然后不仅自利，也主动利人，这也是一种德，可以入土的德，土是有能量的。

上图：大圣五台山古文殊寺2020年12月24日大雄宝殿上空星轨

“五气护身之毕”，这五种气把我们的身体护住之后，“以想头上如北斗之煌煌”，北斗是不动的，所以照相机拍北斗的时候，我们可以看到所有的星空都在旋转，唯有当中北斗是不动的。

有了这样的观想，“然后可入于疫室”。所以在古时候，这种方法就相当于医生的防护服。几千年前我们的祖先就有这样的智慧，这是很令人惊叹的。

实际上，我们佛教里也有这样的内容，这也是佛教能与中华民族的本有文化相融的很重要的因素。你看我们念文殊菩萨的五字真言，“嗡阿惹巴扎纳德”——嗡，北斗煌煌白气笼罩，这是诸佛的身体；阿，中央比卢遮那佛；惹，东方不动佛；巴，南方宝生佛；匝，西方阿弥陀佛；纳，北方不空成就佛；五个德，代表戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身德。因此这个咒一念，“嗡阿惹巴匝纳德”，就把你三百六十度地保护起来了。

为什么我们要修道？为什么我们要积德？实际上“道”是人的最大的保护，以前有人给我师父写的对联“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。《黄帝内经里》“天牝从来”实际上就是对道的体悟。能体悟天地大道，人身上的各个守护神会各归其位。有“道”就会有“德”的“用”，“德”的“用”也表现在不仅仅是“头上三尺有神明”，乃至体内外的神灵、小宇宙大宇宙的神灵；如果“道”失位就会“德”失“位”，一旦“德”失位鬼神就会“神游失守位”，神失其守外邪就有机可乘，再加上遇到因缘巧合（外在的流年和内在的流年）就比较危险。人除了戴口罩、打疫苗，还需要提升自己的正能量。总而言之，有道的方式、德的方式、还有术的方式（岐伯告诉的五气护身），说明还是有办法可以弥补并提升我们个体的修养、个体的保护。

如果在众生的共业面前我们又能反省，当疫情威胁我们生命的时候，我们能反省我们对生命的态度，能改正、能珍爱生命，能找回悲天悯人的品格，不仅仅对自己自身的正气的培养，甚至对改变地球、人类的命运都会将是积极性、建设性的。所以当人类共业现前的时候，也是我们人类反省的时候。在共业面前也是有规律的，所以提供给大家这份东方的智慧、从中医的角度、从佛法的角度、去保护众生乃至我们积极地改变人类共业，这也是我们中华文明对全人类的贡献。

所以在防疫常态化的今天，除了戴口罩，我们佛弟子还要懂得吃素、念佛咒，还要到老祖先的智慧里取经。这些都是护身之法。

——摘自2020年12月传喜法师

于慧日寺冬至蒙山施食超荐法会开示