一个优秀的佛弟子该有的样子

    俗话讲，“冰冻三尺，非一日之寒。”所以通过阿弥陀佛修极乐世界，我们就可以看到，阿弥陀佛于久远劫前为法藏比丘的时候，亲自在世自在王如来面前发了菩提心，然后弃国捐王，专心致志地修行，行作沙门，虔诚地恭敬佛，“稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌”。

    “十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行，假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”我们世间人说，好事多磨，一个人想做好事，考验就都来了。一个发菩提心的人，诸佛菩萨知道你最尊最贵，但是众生不知道，众生只是觉得你这个人跟大家不一样，就弃国捐王这个行为，天下人都不理解的 ，在这样的情况下法藏比丘都能坚持，不退转，这就是他所发的大愿。

     正是有了这样的前提，佛才会用五劫的时间仔细地给他宣说诸佛国土的清净庄严功德。

    世自在王如来的寿命才多长，祂能花这么长的时间跟法藏比丘讲法，说明这个徒弟是很优秀的，所以师父才花这么长时间陪着他，专门为他讲。徒弟差一点的，师父倒想跟他讲，结果徒弟不带师父玩了。我们自己想想，我们学佛了，皈依师父了，是师父抛弃徒弟的多，还是徒弟抛弃师父的多？往往是徒弟抛弃师父多啊！

  “为作大安，假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙，供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却，譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土，光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量，令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双。”这里法藏比丘在赞叹佛的同时，实际上也表达了自己的志愿：我也愿意成佛，我也愿建国土。

      “十方来生”，我造了这个世界，同时也欢迎十方所有的众生都到我这里来，来到这里后，“心悦清净，已至我国，快乐安稳，幸佛明信。”这个信是自己身心能感受到的信，是能够证明的甚深的智信，所以“是我真证，发愿于彼，力精所欲。”

      所以我今天这样发愿，“十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行，假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”正是因为法藏比丘发了这样的愿：我也想成立国土，也想利益众生。所以“佛告阿难”，就继续讲这个故事。

      当时法藏比丘，“说此颂已，而白佛言，唯然世尊，我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法。”经者，径也。

    佛是过来人，我跟着师父的时候，师父有时候就说，“欲知山下路，须问过来人。”修行也是这样，你要想成佛，你跟佛打听怎么成佛，那最对了。

   “我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世，速成正常，拔诸生死勤苦之本。佛告阿难，时世自在王佛，语法藏比丘，如所修行，庄严佛土。”“如”是什么？就是本然，安住本然，行于本然。这样国土就庄严了，“如所修行，庄严佛土。”实际上这是一个顿法。“汝自当知”，这就有点像禅宗里师徒之间的对答了。

但是法藏比丘这时怎么说的？“比丘白佛，斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广。即为法藏比丘而说经言，譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝，人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得。”法藏比丘反正就知道，佛肯定有方法，佛肯定都懂，虽然佛跟我说了“如所修行”，但是如果能有机会听佛亲自给你讲，是不是不走弯路啊？

如果徒弟问师父怎么修行，师父说：念阿弥陀佛。自己就闷着头去念了，师父建庙也不管了，师父讲经说法也不听了，就自己念佛去了。你跟着一个会念佛的人，是不是念佛最快？那师父给你建庙、修苦行，请问这是不是念佛？这也是念佛啊！我们讲经闻法，是不是念佛？也是念佛。但有的人觉得，只有念佛是念佛，其他就不是。

      你看我们法藏比丘，他对“如所修行，庄严佛土”懂不懂？他懂的。正因为他懂，所以他更亲近诸佛，听佛引导，佛有这个能力的，这比自己悟是不是要快？佛不单单让他见到、听到、悟到，甚至还带他去看二百一十亿诸佛刹土。如果不是佛带着他去看，他怎么去这二百一十亿诸佛刹土？他坐飞机坐火箭也去不了。

      所以这就是法藏比丘的高明之处，他不会得少为足。有的人认为得个概念就可以了，就跑掉了，不实践了，得少为足。但是法藏比丘不仅有总的方向，他还有具体的行为和方法。