《大悲咒》不止祛一切病，更多殊胜功德详解（全）（转发功德无量）

诵持大悲咒的殊胜功德  

《大悲咒》出自伽梵达摩所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。

据《大悲心陀罗尼经》载，《大悲咒》是观世音菩萨“为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故”，慈悲宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽。无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。

诵持大悲咒的殊胜功德

《大悲心陀罗尼经》中说：

诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。

当知其人即是光明身。

一切如来光明照故。

当知其人是慈悲藏。

恒以陀罗尼救众生故。

当知其人是妙法藏。

普摄一切诸陀罗尼门故。

当知其人是禅定藏。

百千三昧常现前故。

当知其人是虚空藏。

常以空慧观众生故。

当知其人是无畏藏。

龙天善神常护持故。

当知其人是妙语藏。

口中陀罗尼音无断绝故。

当知其人是常住藏。

三灾恶劫不能坏故。

当知其人是解脱藏。

天魔外道不能稽留故。

当知其人是药王藏。

常以陀罗尼疗众生病故。

当知其人是神通藏。

游诸佛国得自在故。

其人功德赞不可尽。

《大悲咒》的相貌

在经典中，大梵天王向观世音菩萨请问“此陀罗尼形貌状相”。

观世音菩萨言：“大慈悲心是。平等心是。无为心是，无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”

《大悲咒》的利益是无量无边的，但能不能发挥作用，要看念的人的心。观音菩萨告诉我们，念《大悲咒》要具足十种心。我们具足的心越多，念《大悲咒》的威德就越大。

念所有咒都要有菩提心，念观音菩萨的咒，还要加上大悲心，把悲心的火焰点起来。有了大悲的情怀，就能相应于咒的能量，使其顿然发光。

当我们生起这样的心，同时向过去所伤害的一切众生忏悔，尊重生命，这样，就能把《大悲咒》的力量彰显在人间，彰显在四生六道，让众生都能感受到观音菩萨拔苦予乐的威德力。

以下摘自宣化上人开示

大悲咒，根本就没有法子讲的，因为它是秘密的密语。若想知道这大悲咒的意思，我先讲出来一首偈颂，这首偈颂，就是说这大悲咒：

大悲大咒通地天 一百一千十王欢

大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬

「大悲大咒通地天」：你念大悲咒，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。

「一百一千十王欢」：你一天念一百零八遍，念一千天，一年是三百六十五天，你念三年，每天每天都不间断，并且每天你在什么时候念大悲咒，一定在什么时候念，怎么样忙，你也能念一百零八遍。十王，是地狱里头的十王，一殿阎罗王、二殿阎罗王。乃至十殿阎君，他们都高兴了，这叫一百一千十王欢。

「大悲大慈能祛病」：大悲咒为什么叫大悲咒呢？因为「悲能拔苦」，它能把一切众生的苦难都拔出来，这是「拔苦予乐」，所以叫大悲咒。拔苦予乐，主要的就是治病，无论有什么病痛，你念大悲咒，病都会好了。有的说：「我念大悲咒，怎么不好呢？」因为你没有诚心。你若有诚心，大悲咒一定有感应的。

「孽镜一照匾高悬」：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿阎君欢喜了，什么病都可以治。这时候，你立很多功了：因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。三年里，你诵咒的时候不饮酒、不吃肉、不吃五辛。地狱里有一个孽镜台，你所造的是什么罪业，在那里面都会显现出来，……如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。（所以你诵咒的这三年，若不饮酒，不吃肉，不吃五辛，孽镜一照，）你的业障都空了。在地狱里，给你挂上一块匾，这块匾就是说：「某某人诵持大悲咒，已经把他的罪业给消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬三世诸佛是一样的，也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。也应该到处告诉其他的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。」所以大悲咒这种力量，是不可思议的。现在讲讲：

《大悲咒》八十八句注音图解

（宣化上人版）

ná mó hē là dá nā duō là yè yē

南无喝啰怛那哆啰夜耶

宣化上人作偈：

慈观悲观喜舍观 普度众生化大千 

有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源 

南无喝啰怛那哆啰夜耶：用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。 

「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。 

「喝啰怛那哆啰夜耶」：总而言之，就是十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急”。虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。 

这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生，都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝。……你们要知道，世间最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。……不但世界上，就是出世界，乃至非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝……我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。

皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。 

可是你皈依，要众善奉行才可以。……皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新，从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。 

你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，你的灾难就解除……所以是消灾法。念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。 

你能念大悲咒，就单单念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。……但你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度，你要先念三年，懂吗？你若能全念更好，不能全念，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德。 

这一句也就是降伏法，能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。但是它可不是「钩召法」。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多来讲，那是无穷无尽的。

「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，「南无」，是皈命敬投，「喝啰怛那」，是三宝的「宝」字，「哆啰夜」，是「三」字，「耶」，是个「礼」字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。

什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。 

ná mó ē lì yē

南无阿唎耶

宣化上人作偈：

身口意轮大总持 万朵莲华正开时 
白青红紫光遍照 有缘佛子赴圣席 

南无阿唎耶：皈依敬投礼敬圣者。 

「南无」还是和前边一样的意思，就是「皈依敬投」，恭恭敬敬地来跟着佛、菩萨来学。 

「阿唎耶」，「阿唎」，翻译为「圣者」，圣者，又有一个意思，就是「远离一切恶不善法」。所谓「恶不善法」，就是种种的诸恶都要远离。「耶」，还是个「礼」字。礼敬圣者，这是「阿唎耶」的意思。 

pó lú jié dì shāo bō là yē 

婆卢羯帝烁钵啰耶

宣化上人作偈：

持钵观音救世间 应病与药润三千

拜礼虔诚护感召 一切所求满心愿

婆卢羯帝烁钵啰耶：观自在菩萨。

「婆卢羯帝」：翻译过来叫什么呢？就是观世音菩萨的「观」。又翻译成「光」，就是光明遍照。又有一个翻译法，叫「所观察」，所观察的这种境界。

「烁钵啰耶」：是「自在」的意思。这合起来是「观自在」，也就是观自在菩萨。

pú tí sà tuǒ pó yē 

菩提萨埵婆耶

宣化上人作偈：

觉诸有情种圣因 道证无为契真心

自他兼利功成就 同入般若解脱门

菩提萨埵婆耶：叩头顶礼自觉自度的菩萨。

「菩提」，菩提就是觉悟的觉，梵语叫「菩提」，此云「觉」，觉悟。

「萨埵」，也就是个「度」。「菩提萨埵」，简称菩萨，就是自觉自度，自己觉悟了，自己度自己的众生。

「婆耶」，是顶礼的意思，耶，就是叩头顶礼。叩头顶礼谁呢？叩头顶礼自觉自度的菩萨。这一句，说是「不空羂索菩萨押大兵」。你一诵这一句咒，不空羂索菩萨带着天兵天将，合起来保护着你。

mó hē sà tuǒ pó yē

摩诃萨埵婆耶

宣化上人作偈：

绢索妙用不思议 菩萨持此度群迷

诵咒作观三摩地 即身成佛未足奇

摩诃萨埵婆耶：叩头顶礼发大菩提心、勇猛精进的菩萨。

「摩诃」，是「大」，又是「多」，又是「胜」。摩诃是说，发大菩提心的人，很多发大菩提心的人。很多发大菩提心的人，都得到成就，胜利了。摩诃有这三个意思。

「萨埵」，这个萨埵和前面那个，不是一样的讲法。前面那个「萨埵」，是个「度」，这个「萨埵」，是一个「勇猛者」。勇猛者，也就是说这是个精进者，修行很用功精进的众生。

「婆耶」：就是「向他顶礼」，我向那位发大菩提心、勇猛精进的菩萨，来叩头顶礼。

这是前面这一段咒的意思。就是说这个菩萨，是能自己觉悟了，自己度自己的众生，而又能觉悟他人，度其他一切的众生。

mó hē jiā lú ní jiā yē

摩诃迦卢尼迦耶

宣化上人作偈：

马鸣大士化娑婆 拔苦与乐愈沈痾

起死回生施甘露 跋折罗手荡妖魔

摩诃迦卢尼迦耶：顶礼大悲心陀罗尼神咒。

「摩诃」，还是具足「大、多、胜」三个意思。「迦卢」是悲；「尼迦」是心，合起来就是「大悲心」。「耶」，还是顶礼。说我们要顶礼大悲心陀罗尼神咒。

ān

唵

宣化上人作偈：

无始无终无古今 虚空法界一口吞

自性寂然非内外 如是如是如是因

这个「唵」字，翻译过来叫「本母」……这个本母，也就是个「咒母」；咒母，也就是个「佛母」；佛母，也就是「众生的心母」。因为众生的心，具足本母的这种智慧，以这种咒的力量，能生出来十种的法门。这十种的法门： 

第一种就是「字」。第二种是「句」，就是经典或者咒，一句一句的。第三种是「观」，观看，你用观察来修行。「观」也就是禅波罗蜜门。第四种是「智」，智慧，以智慧剑斩断一切烦恼。「智」是般若波罗蜜门，「观」也就是禅波罗蜜门。第五是「行」，修行，依照这个法来修行。第六是「愿」，你要发愿依照这个法来修行。第七就是要「依教奉行」，依照佛教来修行。你若不依照佛教来修行，你修行就有尘点劫——就像尘沙那么多的劫，也好像煮沙成饭似的，煮沙子想要成饭，这无有是处。可是你想依教奉行，你必须明白教理。所以第八就是个「理」。道理，你若合乎佛法的妙理，才是明白。你若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎炼，修到什么时候，也是无有是处，也不能成功的。第九是「因」，你又必须要种好因、种个善因、种个胜因、种个清净因，将来才能结一个好果。第十是「果」，就是结一个妙果、结一个胜果、结一个究竟的觉果。 

由这一个「唵」字，生出十种的妙法法门来。所以你念大悲咒的时候，一念到这个「唵」字，一切的鬼神都要合起掌来，恭恭敬敬的，一点也不敢懈怠，一点也不敢马虎，来听你诵大悲咒。所以你诵大悲咒的时候，到这一个「唵」字，无论是恶神、恶鬼，并恶风什么的，都要守规矩了，就有这么大的力量。

sà pán là fá yē

萨皤啰罚曳

宣化上人作偈：

护世四王日夜忙 赏善罚恶众魔降

菩萨化现伏群怪 龙盘虎卧礼法皇

萨皤啰罚曳：自在佛。

「萨皤啰」翻译成「自在」。你诵这一句咒，四大天王都来做护法了。「罚曳」：就是叫「世尊」，也叫「圣尊」，这就是自在世尊、自在圣尊，也就是自在佛，这一句是佛宝。

suò dá nuó dá xiě

数怛那怛写

宣化上人作偈：

天兵天将猛无敌 天魔落胆不足奇

改过迁善贫者富 得生极乐众苦离

数怛那怛写：这「数」字，一般持咒的人都念「束」，这是错的，应该念「朔」。

「数怛那」是个法，什么法呢？这就叫「妙胜处」，也就是个「妙胜法」。又叫「高上胜生」，这个高，没有比它再高的；上，也无有比这个法上胜；胜生，是由胜力生出来的法。这是一个翻译法。

又有一个翻译法，就是「妙胜、胜身」。妙胜，这种的胜是微妙的；胜身，这是一个法。又有一个翻译法，叫「最上乘地」。得到十地以后这种最上乘地的境界。前面「萨皤啰」是个佛宝，「数怛那」是个法宝，「怛写」是僧宝，这也就是三宝。就是总请三宝来加护着你，谁诵这个咒，就是祝愿请三宝来保护着你。

「怛写」就是用教理来召令一切的鬼神，也就是用这个咒来召唤一切的鬼神，就有这么两个意思。

ná mó xī jí lì tuǒ yī méng ē lì yē

南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶

宣化上人作偈：

有威斯通难思议 无求不应三昧力

龙树尊者伏魔冤 行人莫患得菩提

这也是说的什么啊？……修道人不要南无人去，要南无自己，不要一天到晚给人家打算盘，要给自己打个算盘。这个「南无」，还是我自己要皈依十方无尽的三宝。「悉吉栗」，是「完全」，完全顶礼的意思。

「埵伊蒙」就是「我」，叫你完全顶礼给我。这个我，是「无我」之我，不是「有我」之我。怎么没有你呢？就是人家打你，你也不知道痛；骂你，你也不知道不舒服……对你有一种侮辱，你也好像没有这么回事似的。不一定要忍，若用「忍」，那已经是落了第二义了，连忍都不要了，根本就是无忍可忍。这叫「无我」之「我」。

「阿唎耶」：前边讲过，就是「圣者」，这儿就是要完全顶礼我那个圣者。……就是一切的菩萨摩诃萨，一切天龙八部。这是要顶礼我那个「无我」之「我」的圣者。那个圣者是很多了，是谁呢？接下来又告诉你了。

pó lú jí dì shì fó là léng tuó pó

婆卢吉帝室佛啰楞驮婆

宣化上人作偈：

圆满报身舍那佛 护持行人自在多

十方世界闻声度 离垢出尘法摩诃

「婆卢吉帝」，也就是一个「观」，「室佛啰」，就叫「自在」，又叫「世音」。这句是说「观世音」，也就是「观自在」。这个「观自在」、「观世音」，不一定说观世音菩萨才叫观世音、观自在。你能自在了，你就是观自在；你能救度众生，你就是观世音。所以你能照这个法学，你就是观世音的化身，我照这个法学，我就是观世音的化身。

「楞驮婆」：翻译过来叫「海岛」，就是观世音菩萨所住的补陀落迦山，也就是中国所说的「普陀山」。普陀山，翻译过来叫「小白花山」，因为那个山上开着小白花。这个地方有一个石头造的宫殿，叫「慈爱宫」，就是观世音菩萨所住的宫殿。这里边，好像天宫似的那么胜妙庄严，七宝所成，可是不容易到那个地方去。

前边所说的是慈悲的人，后边的「楞驮婆」，就是慈悲的宫，慈悲宫殿，就是观音菩萨所住的宫殿。

ná mó nuó là jǐn chí

南无那啰谨墀

宣化上人作偈：

清净法身遮那佛 广度众生化娑婆

成就金刚坚固体 同登彼岸蜜波罗

这是讲《大悲心陀罗尼经》的十个心。在前边经上，说有十种的心，是陀罗尼的相貌，应该依照这十种的心来修行。

这个「南无」还是「皈命敬投」的意思。「那啰」翻译个「贤」字，「谨墀」，翻译成一个「爱」字。这叫贤爱善护这个修行的人。贤爱善护，也就是大慈悲心，也就是前边所说的无上菩提心。

那啰谨墀是大慈悲心，那啰谨墀也是恭敬心，那啰谨墀又是无上菩提心。这一句就是代表这三种心的意思。

xī lì mó hē pán duō shā miē

醯唎摩诃皤哆沙咩

宣化上人作偈：

慈能与乐悲拔苦 普化群生成佛祖

羊头神王护行人 虎狼恶兽皆无阻

「醯唎」，翻译成一个「心」字。这个心是哪一个心呢？就是无染着心。无染着心，也就是叫你存清净心，你如果有贪、嗔、痴、慢、疑等种种不清净的心，这就变成染污了！现在是无染污心。

「摩诃皤哆沙咩」：摩诃，还是大的意思。「皤哆沙咩」，这是什么意思呢？……大什么呢？大光明。又有一个翻译，叫什么呢？「摩诃」这个大，也可以翻译成一个「长」字，长照明，长长久久地照明。

说：「喔！这个大光明，我听讲经听得很多了。」听很多了？大悲咒上有这个意思，如果我不讲，你就不会知道。我告诉你们，大悲咒不是很容易遇到有人讲给你们听的。我实实在在告诉你们，根本也就没有人会讲，没人知道大悲咒究竟是怎么回事，翻译过来又是怎么回事。说：「那你怎么知道呢？」你不要问我，因为我没问你，你就不能问我怎么知道的。啊！我自然会知道。我若不知道，不会讲给你听。你不要问我怎么知道的，你要问问你自己，你怎么就不知道呢？你若知道你怎么不知道，你就知道我怎么知道的；你若不知道你怎么不知道，你也就不会知道我怎么知道的。这个妙处，就在这个地方。

你们现在遇到讲大悲咒，都是有大善根的人。所以你们要自己保护自己的善根，自己爱惜自己的善根，自己利用你固有的善根来学习佛法。……你说，我们一般的众生，怎么可以不修行就能成佛呢？怎么可以不修行就能了道呢？如果你不修行，就可以成佛、了道的话，那当初佛也不需要在雪山打坐六年，然后到菩提树下坐了四十九天，夜睹明星而悟道。佛尚且要修行，才能成佛，我们众生如果不修行，怎么可以成佛呢？人人都知道修行才能成佛，但是修行的人就很少；人人都知道不修行就会下地狱，但是不修行的人就不知道多少，太多了。末法时代，我们若能闻见佛法，应该勇猛精进，应该一时一刻不要懒惰，向前去精进用功，才能够有所成就。如果不勇猛精进，想成道业，是无有是处的。所以大家不要怕辛苦，不要怕困难，在百忙之中，打起精神来，要鼓起勇气修行，勇猛向前用功，来努力学佛法。

我说的佛法再妙，你若不相信，对你也没有益处。我说的佛法，讲得最没有意义，你能实实在在去行，这对你也是妙法；我说的妙法，你若不实行，对你也不是妙法。所以我们修行，就要在时时刻刻向前去精进，不要向后退，不要生一种懒惰的心，这是最要紧的。你能时时刻刻地向前去精进，一定有一天，你会认识你本来的面目。

sà pó ā tā dòu shū péng

萨婆阿他豆输朋

宣化上人作偈：

甘露灌顶获清凉 普救群萌得安康

六道四生成利乐 慈悲喜舍助法王

这一句咒要分开三句来念，因为这一句咒，就有三个不同的意思。

「萨婆」是梵语，翻译过来就是「一切」，「一切」，就是一个「平等」的意思，所以「萨婆」就是说的「平等心」。

「阿他豆」也是梵语，翻译过来叫「富乐无贫」，富，就是富有；乐，是快乐。为什么他富有而快乐呢？因为没有贫。这是一个翻译法。又有一个翻译叫「如意不灭」。如意，就是你想怎么样子，就可以如你的意而成就；不灭，这种如意的成就，是永远不会消灭的。这在十种心里边，是讲的「无为心」，这个无为心，就是富乐无贫，也就是如意不灭。

「输朋」也是梵语，翻译过来就叫「严净无忧」。严，就是庄严；净，就是清净。既庄严而又清净，既清净而又庄严，所以就没有忧愁了。这个就是说的「无见取心」，见取是属于五利使之一，你看见了，心里有所有取着，这叫见取心。

ā shì yùn

阿逝孕

宣化上人作偈：

夜叉天王披虎皮 赏善罚恶拯危急

巡行四方记功过 主持公道平等齐

「阿逝孕」也是大梵天的语。翻译过来叫什么呢？就叫「无比法」，这种法，没有法可以和它比的。又叫「无比教」，这种的教，也是没有其他宗教可以比的。这个就是十心里边所说的「卑下心」——见到人都谦恭和蔼，和「无杂乱心」。

这种的法，是清净无染污的法，也就是观世音菩萨的般若心法。依照《大悲陀罗尼经》来讲，这十种心，就是陀罗尼的相貌，所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行，依照《陀罗尼经》来成道证果。

sà pó sà duō ná mó pó sà duō 

ná mó pó qié

萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽

宣化上人作偈：

观音化现神王身 千手法宝妙难穷

蛇髻黑面伏妖怪 正法久住愿弘深

「萨婆萨哆」是梵语，翻译过来就叫「大身心菩萨」。

「那摩婆萨哆」也是梵语，翻译过来的意思叫「童贞开士」。什么叫童贞开士？这也就是法王子的一个别名。佛是法王，菩萨是法王之子。童贞，就是「本性」。开士，也就是菩萨的别名，菩萨有的时候叫大士，有的时候就叫开士，菩萨入佛的位了，乃至于十地的菩萨，都叫法王子。

「那摩婆伽」：那摩也是梵语，翻译过来叫「无等等」。《心经》上不是有「无等等咒」吗？无等，就是没有可以和它平等的了，是谁呢？「婆伽」。婆伽也是梵语，翻译过来叫「世尊」，也就是十方诸佛。

mó fá tè dòu

摩罚特豆

宣化上人作偈：

善人欢喜恶人怖 忧苦远离万病瘳

佛眼观察遍法界 金轮摧灭一切魔

「摩罚特豆」是梵语，翻译过来就叫「天亲世友」。这一段咒的意思，就是说菩萨加被我、护持我，作我的天亲、世友——世间的朋友，成就一切诸法。所有一切的善法，都可以成就。这一段咒是求诸佛菩萨来加护自己。

dá zhí tuō

怛姪他

宣化上人作偈：

出广长舌遍三千 观音示现化男女

应供杀贼阿罗汉 自利利他觉行圆

怛姪他、唵，「怛姪他」又是梵语，翻译过来是什么呢？就是心经上所说的「即说咒曰」。即说咒曰，就是怛姪他；怛姪他，也就是即说咒曰。怛姪他，又翻译成「所谓」，这是观世音菩萨，以大悲心说出来这个真言，说出来这个字种（梵字的种），又说出来种种的手印（用手结印），又是说这个智眼（言其作众生的智慧之眼）。这些都是种种法门，怛姪他，也就是要说这种种法门，要说这种种的智眼，所以翻译成「所谓」。

「唵」字，前边讲过了，你念这个「唵」字，一切鬼神都要合掌恭敬，听你的号令。这个「唵」字，生出下边这些意思。

ān ā pó lú xī

唵阿婆卢醯

宣化上人作偈：

鬼神恭敬听梵音 三目洞悉众生心

一切求愿皆成就 万行同入般若门

「阿婆卢醯」，这也是梵语，翻译成中文就是「观音」。阿婆卢醯，就是观音，观音，也就是阿婆卢醯。我相信阿婆卢醯，就是Avalokite，这个音差不多的。

什么叫观音呢？就是观世间之音。用什么观呢？他用智慧来观察世间所有的音声。世间的音声有很多种，观音菩萨所观的，是世间苦的音声、世间悲的音声、世间一切人受难的音声，所以就叫观音。

lú jiā dì

卢迦帝

宣化上人作偈：

大梵天王率神兵 十方菩萨同现身

度脱众生出苦海 速登彼岸寂灭城

「卢迦帝」也是梵语，翻译过来叫「世自在」，又翻译成「世尊」。和上一句合起来，就是「观音自在」。

jiā là dì

迦罗帝

宣化上人作偈：

黑色帝神显威风 东西南北任纵横

发聋振聩慈悲主 日夜不休救众生

「迦罗帝」翻译成「悲者」，这是一个大悲者，他能救世间一切的苦难，能把一切众生的苦都给拔除去。又有一个翻译叫「作者」，他能兴作道业，令一切众生都发菩提心，大作佛事，而成就道业。

yí xī lì

夷醯唎

宣化上人作偈：

三十三天众神兵 灵文密语令奉行

赏善罚恶护正教 世界咸安庆升平

「夷醯唎」也是梵语，翻译过来的意思是「顺教」。也就是说我一定听观世音自在菩萨摩诃萨的教化，我一定顺着观音菩萨的教化，去教化众生，我一定会依教奉行的。夷醯唎，也就是依教奉行，依谁的教呢？依观世音菩萨的教去实行。

mó hē pú tí sà duǒ

摩诃菩提萨埵

宣化上人作偈：

坚实真心求皆应 广大灵感无不通

慈悲普度波罗蜜 降伏诸魔正法兴

「摩诃」是个「大」，「菩提」是「觉道」，「萨埵」是个「大勇猛者」。这句就是一个大觉悟的勇猛菩萨，发大菩提心，修大菩提行。发大菩提心，就是种一个大菩提因；修大菩提行，就是栽培灌溉你的菩提苗，结大菩提果，得到菩提道。

这一段咒，是观世音菩萨「定慧不二，定慧双足，万行严身」。定也足了，慧也足了。慧足，定就足；定足，慧就足。因为有定，才能发慧；有智慧，才能修定。若没有定，就没有慧；没有慧，也就没有定。

这个菩萨，他是「不舍一法」，一个法他也不把它轻易放过去，无论大善小善，是逢善就做。所以说「毋以善小而不为，毋以恶小而为之」。这个菩萨，一点恶事他也不做；一点的善事，他也一定要去做。所以这是「诸恶不做，众善奉行」。他发菩提心，结菩提果，修行万行，来庄严自己的法身。他发一种大悲心，来做无为的大法，随众生心而做佛事。但是他自己本性上、本体上，没有一种众生相。佛法里头，看一切众生都和他自己是一体，无二无别。所以他就以众生的苦为苦。因为他自己不想有苦，所以要解除一切众生的苦恼。虽然解除一切众生的苦恼，而没有度众生之相。他不说：「哦！我现在把你救了，你应该谢谢我。我把你的苦给解除了，你应该对我有一点报答。」他没有这一种心，所以这个菩萨才能现三十二应身，「应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以罗汉身得度者，即现罗汉身而为说法；应以国王身得度者，即现国王身而为说法。」有这种三十二应、十四无畏，和四不思议（四种的不思议的神通妙用），得真圆通，他得到真正的圆通，成就大菩提果。这是观世音菩萨，就有这样子的成就。

sà pó sà pó

萨婆萨婆

宣化上人作偈：

香积菩萨大威神 青黄赤白黑鬼兵

服劳执役听教化 感应道交救群生

你们知道这一句咒是哪一个手眼？「萨婆萨婆」是梵语，翻译过来的意思，是叫「一切利乐」。一切，就是所有的。你修一个手眼，可以利乐一切的众生。

你有这个宝印，天上的天人都听你的号令，地狱里头的阎君鬼王也都听你的号令，……因为什么呢？因为你有这个命令。你这个宝印，也就好像皇帝的玉玺似的，皇帝的玉玺印到诏书上面，普天之下，到什么地方，任何人都要遵照这个诏书来做事，没人敢反抗的。你有这个宝印手，可以利益一切众生；你叫一切众生得到什么好处，他就会得到什么好处，所以翻译「一切利乐」。

中国人大约都听过，古来的神仙有一个印，叫「翻天印」。……道教叫翻天印，在观世音菩萨就叫宝印手。这个宝印手，你用功修行，把它修成功了，你拿着这个宝印，甚至那个人死了，或快要死了，阎王爷不敢叫他死，能有起死回生的妙用。但是你要修成了；若修不成，那是没有什么大的用处。

所以「萨婆萨婆」就是「一切利乐」，能帮助一切的众生，利益一切的众生使一切众生都得到快乐。你看这多妙！所以叫宝印手。你若想会用这个宝印手，去修四十二手眼。这「萨婆萨婆」，是四十二手眼的其中一手，其余的还有四十一手。

但是方才讲，你就会这个法，也不可以有人死，你就把他要回来，不叫他死。那你变成同阎罗王作对了。啊！你同阎罗王一作对，阎罗王说：「好，你不叫人家死，我现在先叫你死。」那你死的时候，没有人去替你用那个印。你说：「我自己给我自己用那个印。」那不可以的。为什么呢？好像一把刀，这是刀刃，那是刀背，你自己的刀，不能砍自己的刀背。也就是你自己有法术，你自己若有了事情，也就是泥菩萨过海，自身难保，你保持不住自己。所以你若会这个法，还要自己修行。

mó là mó là

摩啰摩啰

宣化上人作偈：

互相勉励互精进 同修善法续心印

他日成就菩提果 龙华会上庆欢欣

这两句咒是梵语，翻译成中文叫「增长」，也叫「如意」，也叫「随意」。增长什么呢？增福长慧。什么如意呢？就是随心如意，如意吉祥。

所以这个手眼就是如意珠的手眼，你要是想要发财的话，你就修这个手眼。这个手眼若成了，你用什么都有，不必忧愁穷，时时刻刻都是富有的。你的智慧是无量无边，你的福报也无量无边。所以增福长慧，如意吉祥，随心如意，你看这个妙处多了！所以在四十二手眼，如意珠是列为第一的手眼，如意宝珠是妙不可言。

mó xī mó xī lì tuó yùn

摩醯摩醯唎驮孕

宣化上人作偈：

应机示现无量身 大小权实显威神

金刚不坏常自在 天眼遥观天耳闻

「摩醯摩醯」是梵语，翻译过来叫「无言极意」。无言，不要说话；极意，那个意思念到极点了，也就是个什么呢？就是个「妙」。又翻译什么呢？叫「自在」，有谁那么自在呢？有大梵天王那么自在。无忧无愁，无思无虑，一天到晚都是欢欢喜喜。这个手眼，就是五色云手眼，手里托着五色祥云，所以非常自在。讲起来这个用途也是无量无边，也是自在妙用无穷。

「唎驮孕」是青莲花手，翻译过来是「莲花心」。这种青莲花手，你若修成了，会有一股青莲花香，能得到十方佛的赞叹，也是非常微妙不可思议的。真可以说是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇」。

jù lú jù lú jié méng

俱卢俱卢羯蒙

宣化上人作偈：

空身空心空世界 天大将军领天兵

巡游诸方察善恶 功赏过罚无错分

「俱卢俱卢」也是梵语，翻译的意思叫「作法」，又有一个意思叫做「作用庄严」，又有一个意思叫「吹螺结界」。这是宝螺手眼。

我们人，现在到末法时代，以为只念大悲咒就得到佛法了，其实不是的。大悲咒是为四十二手眼法而说的，大悲咒的妙处就是四十二手，四十二手也就是大悲咒的全体。你若单单会念大悲咒，而不会修这四十二手，好像一个人只有手，没有腿，不能走的。你若单修四十二手，不修大悲咒，这也好像人只有腿，没有手，不能拿东西，也是没有什么用的。所以必须要通达四十二手，然后你再诵持大悲咒，那才是真正了解大悲咒，真正明白佛的妙法了。

大悲咒也不是只有听法师讲一讲，「啊！我知道那一句是怎么回事。」这也是没有用的，好像你这一个人，没有手，没有脚，你单有个身体也没有用的。所以这就要又有手，又有脚，又要有这身体，这才能互相帮助，互相成就你的功德。

这个宝螺手眼，就是作法。作法的时候要吹螺，一吹螺，「呜——」一响，天上也听见，地狱也听见，人间也听见，所有听见的地方都结界了。在听见这个声音以内的地方，都是我的范围，其他妖魔鬼怪都不准进来的，这叫结界。这又叫作「作意庄严」，用这个螺一吹，宝螺响的时候，大地都变成黄金为地，七宝庄严，所以非常微妙的。人说学佛法，我相信近三百年来，没有人遇着这个四十二手眼的，所以佛法也不盛兴，也没有人明白。现在我们知道大悲咒是这样的，我们要专心致力地来修这四十二手，才有用的。

「羯蒙」是梵语，这是大梵天的梵语，并不是印度的梵语，因为印度的文，也是根据大梵天的梵文。梵语叫「羯蒙」，翻译过来的意思是叫什么呢？就叫「办事」。办，就是办理；事，就是一切事务。又有一个翻译叫「功德」。所谓办事，办什么事呢？办的是功德事。这功德事就是利益人的事。利益人也就是利益自己，也就是菩萨自利利他的事，自觉觉他的事。办诸功德事，诸功德就是所有一切六度万行都包括在内了。用什么才能办六度万行的事情呢？就是白莲花手眼。

你会大悲咒，会修四十二手眼的法，就可以办诸功德事，六度万行就可以圆满了，所以它才成就微妙不可思议、不可言的妙处。讲可是讲，也没有法子可以把这个妙处讲完了。若可以把这个妙处讲完了，那又是不妙了。不妙才有一个边际，有一个始终，妙是没有边际，没有始终的妙。所以「羯蒙」一句咒语，就可以办诸功德事。并且你修白莲华手眼，将来你生生世世都由白莲华香，都由白莲华来护体。所以大悲咒的妙处，说不能尽，赞不能穷——说也说不完，赞叹也赞叹不完。

dù lú dù lú fá shé yē dì

度卢度卢罚阇耶帝

宣化上人作偈：

蛮兵勇猛战无敌 孔雀雄威镇群魑

菩萨号令巡天下 护善除恶度众迷

「度卢度卢」也是梵语，翻译过来叫「度海」。什么叫度海呢？度生死的苦海。那么又有一个翻译叫什么呢？叫「明净」，光明而清净。又有一个意思叫「到岸」，就是度脱生死的苦海，到彼岸。你能有智慧光明，得到清净的本体，而达到涅盘的彼岸。「度卢度卢」就是这个意思。

所谓「明而能决」，明，你有智慧；一切的法门，你都认识了，能决定了生死。「定而能净」，定就是定力，你有这种定力，才能生到清净的极乐世界去。这是什么手眼呢？这是月精摩尼手，就是月光菩萨所说的陀罗尼。月精陀罗尼手，能令一切人得到清凉。

「罚阇耶帝」：这一个手叫什么呢？叫旁牌手。罚阇耶帝是梵语，翻译过来的意思叫「广博严净」，既广博又严净。又有一个翻译法叫「广大」。又有一个翻译的意思，叫「度生死」。言其你修旁牌手，就可以度生死；你不修旁牌手，生死就不能度。所以有旁牌手，你就可以度过生死的苦海，经过烦恼的中流，而达到涅盘的彼岸。

mó hē fá shé yē dì

摩诃罚阇耶帝

宣化上人作偈：

大苦大乐大慈悲 修诸善法力无畏

宝杵降魔护行者 三灾八难一时摧

「摩诃罚阇耶帝」：翻译成「最胜、广大、法道」。言其法也大、也最胜；道也大、也最胜；是最胜、广大的法道。

这是什么手眼？是宝戟手。宝戟能降伏天魔，制诸外道，它的用途很多。所有的一切逆贼，你用这个手，能保护国家。其他的国家想要侵略你的国家，你修这种法，可以无形中就把敌人给退了。

tuó là tuó là

陀啰陀啰

宣化上人作偈：

现大丈夫身奇特 法相庄严离诸过

以德感人心诚服 望之俨然即温和

陀啰陀啰，是净瓶手，净瓶里边，就装着甘露水。观世音菩萨就用杨枝沾着甘露水，来普润一切众生。无论你有什么毛病，如果得到观音菩萨能给你滴上一滴甘露，你的毛病就会好了。

陀啰陀啰，翻译过来就叫「能总印持」，这个意思，就是能总印持一切众生的心。言其观音菩萨用甘露手眼——杨枝手和净瓶手合起来用的甘露，来普遍救度一切众生。

dì lì ní

地唎尼

宣化上人作偈：

师子王兵验诵读 千遍万遍无量数

多多益善功圆满 成就菩萨胜果殊

「地唎尼」也是梵语，翻译过来有很多的意思：一个意思是「甚勇」，很有勇气；有一个意思叫“寂灭”。甚勇是一种动相，寂灭是一种静相。还有一个意思叫“洁净”，一个意思叫“遮持”，又叫“摧开”。就是把一切的诸恶、业障都摧毁了；遮持一切的不善，而奉行一切的众善。

这一个手眼是什么呢？就叫俱尸铁钩手。……能役使一切的鬼神，钩召一切的鬼神。俱尸铁钩手，又能使一切鬼神、天龙都来拥护你。你修这个法，你叫天上的龙下雨，它就下雨；叫它刮风，它就刮风；叫它不下雨，它就不下雨；叫它不刮风，就不刮风。……但是你要明白俱尸铁钩手，会修这种法。……你们听着这个，好像对你们讲的都是笑话。你们听的是笑话也可以，听的是真话也可以。现在我给你们讲经，是讲的“真言”，这不是讲笑话。

shì fó là yē

室佛啰耶

宣化上人作偈：

降伏诸魔正法兴 霹雳闪电鬼神惊

宇宙澄清妖氛息 慧日高照庆和平

“室佛啰耶”是梵语。你念一声“室佛啰耶”，这宇宙间，都有一道电光，你这么一念“室佛啰耶”，就好像打一个闪似的，放一道电光。室佛啰耶，翻译过来的意思就是“放光”，又叫什么呢？又叫“观自在”。“室佛啰耶”，我相信也就是Avalokiteshvara的shvara，是“自在”的意思。观自在，你要观它，才能自在，你不观它，就不自在。观什么呢？不是向外边去观，是向里边来观；观自在就是观察你自己在不在。……你观察你自己这个主人翁在不在？你观察你自己这个自性在不在？你观察你自己这个真心在不在？这个常住真心、性净明体在不在？若在了，就自在；不在了，就是不自在；要是观着不自在，跑到什么地方去了？“你跑到什么地方去了？”问一问自己，就是观自在。又叫“放光”；放光，也就是自在的意思。你要是自在，就会放光；你要是不自在，就不会放光了。

又有一个翻译的意思，叫“火焰光”；火焰光也就是火光。什么叫火光呢？这个火，……要由智慧水生出，把无名火给收伏了——智慧水是降伏无名火，现出真正的智慧；这叫“火焰光”。你念“室佛啰耶”，就放光了。可是若自在，才放光；你若不自在，就不会放光，你记得这一点。这是什么手眼？就是日精摩尼手眼。这个手眼可以治病，治什么病呢？眼睛闇的病。眼睛看不见，你可以用日精摩尼手治，所以这叫放光。

zhē là zhē là 

遮啰遮啰

宣化上人作偈：

怒目扬眉摄邪魔 威德无边护诸佛

一切众生得安乐 菩萨事毕笑哈哈

“遮啰遮啰”：也是梵语；翻译过来的意思叫“行动”，就是我有所行动了。有什么行动呢？就是“有所号令”。在军队里头，行军就叫行动；我们走路也叫行动。我们的行动就是一种命令；叫你去做什么事情，这是一种“号令”。号令叫你去做什么事情，你就要去做；你若不去做，就违背命令。

这一个手眼叫什么呢？叫“宝铎手”。宝铎手，就是拿着一个宝铎来一晃，这是第三十手。宝铎手是一种音乐，这么拿着一晃铃子，“当当当”就响起来了。这一响，空中也响，天上也响，三千大千世界都震动了，都“当当”起来了；你想要做什么事情，一切的天人、鬼神、妖魔都要听这个命令，都要守规矩。……宝铎手的用处可大了。你若想唱歌唱得声音好，也要用这个宝铎手；宝铎手修好了，你声音就像洪钟那么响亮，说出话来就“嗡！嗡！嗡！”声，像敲钟那么响。

mó mó fá mó là

么么罚摩啰

宣化上人作偈：

折服魔外现神威 大慈救世法王魁

平等普济波罗蜜 有缘众生获揭谛

“么么”：也是梵语；翻译过来的意思叫“我所”。前边那个是一种音乐，是有所行动；这个是我所，我所做的事情都要成就。这个手眼叫什么呢？就是“白拂手”。……这个拂尘——白拂手，是预备干什么的呢？这能除身上所有一切的障难。你所有的业障、病痛、用拂尘给你扫一扫；如果是业障病或是魔障病，病就都好了。

“罚摩啰”：这一句是大的降魔金刚，手里拿着一个金轮。什么叫大的降魔金刚呢？因为这一位金刚，身可以变成好像须弥山那么大。

罚摩啰，本来是梵语；翻译过来的意思，就叫“最胜离垢”，最殊胜而离开尘垢。又有一个意思叫“无比”，没有可以比的；另一个意思是“如意”，随心如意。

、

这一个手眼，叫化宫殿手眼，它有什么用处呢？你修这种手眼的法，可以生生世世和佛住在一个宫殿里头，不受胎、卵、湿、化的生。

mù dì lì

穆帝隶

宣化上人作偈：

闭目澄心诵真言 一念不生妙通玄

三昧加持智光现 诸佛称赞善女男

“穆帝隶”：就是佛的杨枝手眼。什么叫杨枝手眼？就是观世音菩萨拿杨柳枝的手。你看见观世音菩萨一只手拿着杨柳枝，一只手就拿着净水瓶；杨柳枝沾净瓶的水，来洒给一切的众生。沾的净水，和普通的水不同。怎样子呢？这个净水，叫甘露水；甘露水洒给一切众生，能令众生得到很多种的好处，可以解除众生的饥饿，得到一切的清凉。

穆帝隶，也是梵语；翻译成中文，就叫“解脱”。解脱什么呢？解脱一切的苦难，解脱一切的疾病，解脱一切不如意的事情。所以观音菩萨用杨柳枝来解脱众生的疾病，解脱众生的困难，解脱众生不如意的事情。

这个手眼，在表面上看来，好像不太重要；但是，你若修成功了，这杨柳枝不但能解脱疾病、困难、不如意的事情，也可以降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，他得到你的杨柳枝甘露水，他自然就回心向善，也都依教奉行了。所以这个手眼，讲起来是无穷无尽，也是不可思议的。

观世音菩萨的甘露水，不但能解除困难，能疗制一切的疾病，能解脱一切不如意的事情。甚至于在你应该死的时候，你若得到观音菩萨的甘露水，就可以不死。一切的枯木，如果用这甘露水一洒，又可以再活过来。

树木本来是无情的，尚且可以得到甘露的滋润，又再生枝长叶，开花结果；那么，一切众生如果得到甘露水，更是有无穷无尽的妙处。

yī xī yī xī

伊醯伊醯

宣化上人作偈：

摩醯首罗猛又凶 赏善罚恶建奇功

普度群迷登彼岸 化利有情无始终

“伊醯移醯”：是“骷髅杖手”。梵语翻译过来的意思，就是“顺召、顺教”。就是你叫他，他也听你的招呼；你教化他，他也依教奉行。又有一个意思叫“心到”，就是你心里想到什么，什么事情就会成就。

这一句的图片，就是魔醯首罗天王。魔醯首罗天王是一个外道的魔王，本来他认为自己最大，没有再比他大的；可是他一听到这一句咒，就要合掌来依教奉行，他不依教奉行是不可以的。所以你一念“伊醯移醯”这一句咒，魔醯首罗天王就来了；这时候，你心里想做什么事情，叫他去做，他就可以即刻依教奉行。

这骷髅杖，什么叫骷髅呢？骷髅，就是人的骨头。观世音菩萨用这一句咒，把一块骨头来加持修炼；修炼成了，叫骷髅杖。一拿起骷髅杖，一切的鬼神就都要听命令、听招呼；如果不听招呼的，那就要被罚了。所以这一句咒的力量，是不可思议的。

shì nuó shì nā 

室那室那

宣化上人作偈：

示善示恶摄众生 忽顺忽逆折性灵

返本还原修诸己 摩诃般若日夜明

“室那室那”：也是梵语；翻译过来的意思，就叫“大智慧”，又叫“弘誓愿”。

这个大智慧，就是四十二手眼中的宝镜手眼。宝镜，也就譬喻佛的大圆镜智；佛的大圆镜智，也就好像宝镜手一样。所以翻译过来的意思，叫大智慧，又叫弘誓愿；这“弘”，也是大。

什么是大智慧？众生所打的妄想，它没有了。它除非不想，想，就是由智慧发出来的想，是真正般若的智慧。般若智是一种大光明智，一种大光明。怎么会有大光明？就因为你有真正的智慧。我们人若有真智慧，就有光明；若愚痴的人，他就黑暗。……所以这大智慧，就不像一般人那种思想，它能明辨是非，不要去问人，自己一见就知道：“啊，这样是不对的，那样是对的。”不对的路，他就不走了；对的路，他就向前去、修行去。

修行首先要有大智慧；有大智慧，才能明辨是非，知道“是道则进，非道则退”。你不能明明知道这是不对的事情，你还偏偏要做。你明明知道犯戒了，你还偏偏要试试看犯了没犯；这就是最愚痴，没有智慧了。……有大智慧的人，没有颠倒想。所以阿难才说“销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。”这个亿劫不是一劫、二劫、三劫、五劫，或者一百劫、一千劫、一万劫；是说不出多少个大劫了。

……“室那室那”，就叫大智弘誓。什么叫弘誓呢？弘，也是个大；誓，就是誓愿。所以我们人人学佛法，必须要发一个誓愿；这个誓愿是很要紧的。我们修道人要是没有一个誓愿，就好像你不知道这一条路怎样去行，也没有向导，所以你走的道路不知道对不对；你要是有誓愿了，就好像有了向导一样。就好像我们旅行，有一个人带着你到各处去，介绍你所有当地的情形；这个向导，就是譬如你的愿。

为什么诸佛菩萨修道的时候，都要发愿呢？也就是你有愿，然后就有行为。所以地藏菩萨在因地发种种的愿，说：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”你看他这种愿力，多么伟大！所以我们现在学佛法，也都应该发一个愿；你们每一个人愿意做什么，就不妨发一个愿。

ā là shēn fó là shě lì

阿啰嘇佛啰舍利

宣化上人作偈：

四十二手妙无穷 通天达地感迷蒙

牌弩弓箭威神速 强者调伏弱者兴

“阿啰嘇”：也是个梵语；翻译过来的意思，就叫“转轮法王”。转，就是运转；轮，是个法轮，就是转大法轮的法王。转大法论，就是常常演说大乘妙法。你演说大乘的妙法，所说出来的道理，是甚深微妙的；其他人所讲不出来的微妙法，你能把它详详细细讲出来，这就叫转轮法王。这个手眼，就是“掌上化佛手眼”。你修这个法，在生生世世，都常常能随诸佛学，常常能生在诸佛的地方。

“佛啰舍利”：是梵语；翻译过来的意思是“觉身子”。你们记得舍利弗又叫“舍利子”？翻译过来的意思叫“身子”，就是这个“舍利”。

“佛啰舍利”——觉身子，这是菩萨所修的数珠手眼；数珠，也就是念珠。菩萨修数珠手眼，可以得到十方诸佛速来摄受，十方诸佛接引他到十方世界成佛去。

fá shā fá shēn 

罚沙罚嘇

宣化上人作偈：

威猛慈悲大丈夫 调服众生出迷途

改恶从善修诸度 培植福慧悟真如

“罚沙罚嘇”：也是梵语；翻译过来的意思，叫“欢语欢笑”。就是欢喜说话，很欢喜；又有一个意思，翻译成“大丈夫”；又有一个意思，翻译成“无上士”。这是三个意思。在四十二手眼里头，它是“宝弓手眼”。修这个手眼，能有什么好处呢？要是在家人，就可以做很大的官；要是出家人，就可以证罗汉果。

fó là shě yē

佛啰舍耶

宣化上人作偈：

观音师主阿弥陀 四十八愿化娑婆

三辈九品生极乐 水流风动衍摩诃

“佛啰舍耶”：前边“佛啰舍耶”，翻译成“觉身子”；这个“佛啰舍耶”的“舍耶”，翻译成“象”。这是你心里觉悟了，能为象王之子。象王之子，也就是法王子；将来做法门一个最高的法王，所以说“觉心觉象王”，是这句咒大略的意思。

“佛啰舍耶”这一句，是说阿弥陀佛本身。阿弥陀佛，是观世音菩萨的师父；因为观世音菩萨处处都恭敬他师父，所以他说大悲咒，也是尊重他师父。这一句咒，就是阿弥陀佛放光来照着持咒者。这一句咒，也就是“紫莲华手”。四十二手里边，有白莲华手、青莲华手、紫莲华手、红莲华手；修紫莲华手眼，可以和十方诸佛来见面，所以这紫莲华手眼，是非常重要的。

hū lú hū lú mó là 

呼卢呼卢摩啰

宣化上人作偈：

观音示现鬼神王 降伏诸魔守规章

一切众生依教诲 强者调柔弱者昌

“呼卢呼卢摩啰”：也是梵语。翻译过来的意思，就叫“作法、如意”；又有一个意思，叫“做法莫离我”。这一句咒，在四十二手里边，是“金镯玉环手眼”。我们人修四十二手眼，这叫“作法”。“如意”，是遂心如意；你修成了这个手眼，就遂心如意。

“作法莫离我”，作法，就是修行；这一定要我自己来修行，不是叫旁人修行。所以修这个法，这个法不离我，我也不离这个法，“我、法”变成一个。既然变成一个，也没有法，也没有我，把我、法二执都可空了；也没有一个我执，也没有一个法执，这叫莫离我。修金镯玉环手眼，能怎样子呢？能令一切的众生都听你的教化。

hū lú hū lú xī lì

呼卢呼卢醯利

宣化上人作偈：

四臂尊天现神威 一切邪魔望风回

归依三宝观自在 积功累行善德培

“呼卢呼卢醯利”：这一句也是梵语；翻译过来叫“作法无念”，又叫“作法自在”。前边是作法如意，这是作法无念。那个如意，还有一个意；现在无念，连一个念也没有了，作法没有一切的念。有一念，就有妄想，你没有念，就没有妄想；没有妄想，所以就作法自在，变成观自在。

这一句咒是宝钵手，是四十二手眼的第三个手。宝钵手能干什么呢？能解除众生一切的病痛。

suō là suō là

娑啰娑啰

宣化上人作偈：

善巧方便度娑婆 示现五浊化群魔

常行无我波罗蜜 离诸法执衍摩诃

“娑啰娑啰”；你听这个声音，啊！就很厉害的。这是梵语，翻译过来的意思叫“坚固力”。这个力量，是特别的坚固，没有人能破坏的。这个“坚固力”，就是能摧伏一切的天魔外道，降伏一切的天魔外道。这一句咒是“金刚杵手”，也就是“宝杵手”。这个宝杵手，能摧伏一切的怨魔，所以就叫坚固力。

xī lì xī lì

悉唎悉唎

宣化上人作偈：

能观之智所观境 圆融自在真如性

无边誓愿利众生 不可思议常在定

“悉唎悉唎”；又是梵语；翻译过来有三种的意思。第一种意思就是“勇猛”，好像作戏只有胜，不能败。

第二“殊胜”，很特别的，也就是只有胜利，不可以失败。

第三个意思是什么呢？是“吉祥”。因为你勇猛，才能胜利；你胜利，才能吉祥。这是“合掌手”，可以另一切鬼神、龙蛇虎狼狮子、人及非人恭敬爱念。但是要胜利、吉祥，须要有一个勇猛心；不是口讲的，一定要这样去做。

sū lú sū lú

苏嚧苏嚧

宣化上人作偈：

万物说法有谁听 世界众生妄想凝

诸佛本源离文字 如是我闻大悲功

“苏嚧苏嚧”：也是梵语；翻译过来叫“甘露水”。所以这就是“甘露手眼”。这甘露水，也有很大的用处；……甘露水能令一切的饿鬼得到饱满、得到如意、得到吉祥、得到没有饥渴，有种种的好处。甘露水又叫不死乐，你喝了这甘露水，就算要死的人，都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到甘露水，人死了，也可以叫他不死。

pú tí yè pú tí yè

菩提夜菩提夜

宣化上人作偈：

慈悲喜舍四无量 示现善相化群萌

摄受众生登彼岸 回光返照归故乡

“菩提夜菩提夜”；这两句咒语是梵语；意思就是“觉道”或“觉心”。你想要得到觉道，必须要先有觉悟的心；你若没有觉悟的心，就不会修觉悟的道。所以我们修道的人，先要有真正觉悟的心，然后才能修成觉悟的道。这两句咒是“不退金轮手眼”。这不退金轮，就是菩提心用不退转。

从现在开始，乃至于成佛，所发的菩提心，一天比一天精进，永远都不会退转。因为菩提心不退转，所以你很快会成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一点成佛。我们人学佛法，应该一天比一天精进，一天比一天发大菩提心，不应该退失菩提心。好像常常到佛堂来听经，要把听经作难遭难遇的想。什么叫难遭难遇的想呢？就是这个法会不容易遇着。……我们能遇到这样的法会，我们无论如何，也要忙里偷闲来听经闻法；听经时，要每一个人讲经，你都来随喜道场、护持道场。……我们不要分别，说今天晚间是某某人讲，他讲得不太好，我不去听。

不要有这种心！你听久而久之，无论谁讲，他都会讲得有真理，都有所发明。所以如果有时间的人，都应该随喜法会，不要懒惰。因为这个法门，是百千万劫难遭遇；我们现在遇着了，就应该勇猛精进。你勇猛精进，这就是不退失菩提心。不退有三种：位不退、念不退、行不退。

位不退：你若已经证果了，就不退堕到凡夫上；你若证到菩萨果，就不会退堕到罗汉；你证到佛果，就不会再退到菩萨的果位。除非你自己欢喜，说是我证到佛果，我再去现比丘身来教化众生，这是可以的。

念不退：好像我们人学佛法，有的时候就觉得没有什么意思。啊！我不修行了，我不去听经了，这就是念退了。我不欢喜到庙上来了，不欢喜到佛堂去，这就是念退了。念退了，魔障就会生出来；魔就欢喜你退。你要是念不退，一听佛法，越听越欢喜听；越欢喜听越听，这就是念不退。念不退，就要行不退。

行不退：行，就是修行，修行一天比一天进步，一天比一天用功。勇猛精进，发大勇猛心来修道，这是行不退——你修行也不退了。

你修不退金轮手，由今生乃至于成佛，你的菩提心永远都不退；这必须要你去修行。

pú tuó yè pú tuó yè

菩驮夜菩驮夜

宣化上人作偈：

观音示现丑恶形 折服强暴改心灵

同证无生般若智 还入娑婆度有情

“菩驮夜菩驮夜”；菩提夜和菩驮夜，中间就差一个“驮”字。这句梵语，翻译过来就是“知者”，又叫“觉者”。前边那是“觉道、觉心”，这个是“知者、觉者”。知，有真正的知，就是智慧；觉，就是觉悟。这是有真正智慧和觉悟的人。

这个手眼是什么呢？这才轮到“顶上化佛手眼”了。顶上化佛手的化佛，就是个觉者；你这位修化佛手眼的菩萨，就是个知者。知和觉本来相差不太多。知，就是仅仅知道，是觉悟的前边的一个阶段；觉，就是已经觉悟，就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛，有这种手眼成就了的时候，那你就是一个真正的有智慧的人，也就是一个觉悟者。修这个手眼，你可以得到十方一切诸佛，速来摩顶授记。

mí dì lì yè

弥帝唎夜

宣化上人作偈：

慈悲示现化恶人 得大安稳梦神清

更获福报无有尽 菩提般若自行深

“弥帝唎夜”：这一句咒又是梵语。翻译过来的意思叫“正量”。又有一个意思叫“大量”，就是数目很多。又有一个意思叫“大慈悲心”；这个慈悲心，怎么叫大呢？因为它没有边际，所以谓之大。这种大慈悲心，保护一切众生，令一切众生各得安稳快乐，没有一切的恐怖和灾难。

这一个手眼，就是“锡杖手眼”。锡杖上边，有三股和九环；环，就是那个圈。以前出家人都带着锡杖，一走路，把锡杖一动，就有声音，就是预备给在地下的畜生一个知会；它听见声音九跑了，你脚才不会踩死它。锡杖在佛教里头是一种法宝；你看地藏菩萨常常拿着锡杖，他用锡杖，就可以把地狱门开开，是开地狱门的一条钥匙。所以修这手眼，能可以养成你的大慈悲心，来救护一切众生。

nā là jǐn chí

那啰谨墀

宣化上人作偈：

观音示现龙树尊 普摄群机离火坑

返本还原成正觉 微尘剖出法界经

“那啰谨墀”：也是梵语。翻译过来的意思叫“贤爱、贤首”；言其为圣贤之首，在圣贤里头，他是头一个。又有一个意思叫“善护、善顶”；言其善能护念一切众生，善能度脱众生到最高的果位。

这个手眼叫“宝瓶手眼”，又叫“净瓶手眼”，又叫“壶瓶”；也就是观世音菩萨甘露手眼里，那个装甘露水的净瓶。这个净瓶，可以祛世间上一切的污秽；因为它祛一切的污秽，就包括能把一切众生的病痛也都给解除了，所以叫善护、善顶。修这一个手眼的菩萨，他善于护念一切众生；所以若修成了宝瓶手，也可以帮助一切众生，解除众生一切的灾难。

dì lì shǎi ní nā

地利瑟尼那

宣化上人作偈：

跋折啰杵镇群魔 莲华数珠念佛陀

雷声惊醒痴迷者 梦觉原来一字多

“婆夜摩那”：这梵语翻译过来，有很多的意思。第一就是“名闻”；因为他的名，可以十方世界都听到、都知道。又有一个意思叫“喜称”；因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字。又有一个意思叫“成名”；成就你的名。又有一个意思叫“一切义成就”；一切的事情都可以成就。

这个手眼叫什么呢？叫“宝箭手眼”。你修这种手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。

bō yè mó nā

婆夜摩那

宣化上人作偈：

跋折啰杵镇群魔 莲华数珠念佛陀

雷声惊醒痴迷者 梦觉原来一字多

“婆夜摩那”：这梵语翻译过来，有很多的意思。第一就是“名闻”；因为他的名，可以十方世界都听到、都知道。又有一个意思叫“喜称”；因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字。又有一个意思叫“成名”；成就你的名。又有一个意思叫“一切义成就”；一切的事情都可以成就。

这个手眼叫什么呢？叫“宝箭手眼”。你修这种手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

息灾增福妙吉祥 佛法僧宝放毫光

观行一心无相礼 是大菩提化万方

“娑婆诃”：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。

这六种意思：第一个意思是“成就”。你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；你必须要有真信心，就会有成就。

第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心；你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。……你想得到这一种成就，就要有信心。你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如我父亲有病，我希望我父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了，我希望见我这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友，我希望有一个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要的到一个善知识，也会成就的。

还有一个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了……这个圆寂是“功无不圆”，你的功是圆满的；“德无不寂”，德行也到极点，不是一般人可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。

还有第四个意思叫“息灾”。啊！灾难休息了，就是没有灾难了。第五个意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。

第六个意思，……叫什么呢？叫“无住”；就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。什么叫无所着住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用刚才所讲的宝剑手眼。你可以这样讲：

你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有嗔心的魔吗？我把嗔心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。这是“娑婆诃”的第六义。

以下所有的“娑婆诃”，都有这六种的意思。

xī tuó yè

悉陀夜

宣化上人作偈：

美妙相好庄严身 通达一切诸法门

普度有缘生极乐 常寂光土真又真

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

恒河沙数诸菩萨 耸立鳌头笑哈哈

法海汪洋无不度 众生与我离自他

mó hē xī tuó yè

摩诃悉陀夜

宣化上人作偈：

放大光明照世间 胎卵湿化离倒悬

九界众生成正觉 常乐我净品自高

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

神通变化属第一 金锡杖救世间稀

地狱众生蒙恩受 离诸障难发菩提

“悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃”：这两句也都是梵语。头一个“悉陀夜”翻译过来，第一意思是“成就顿吉”……什么叫“成就顿吉”呢？因为我们借着这个咒的力量，能成就一切所欢喜的事情；你欢喜什么，即刻就会得到。说：“那我也念这个大悲咒，为什么没有即刻得到呢？”这个念，是要功夫相应了，你的功夫没有相应，所以就没有成就；要是相应了，你所求如意，所愿遂心，所以就叫“成就顿吉”。又叫“成办”，你做什么事情，就会得到圆满的结果。又叫“成利”，能成就你的利益。第四是“成一切义”，无论什么事，都可以成就的。那么第五个意思，是一般人“所恭赞叹”，大家都来赞叹，都说你好。这是“悉陀夜娑婆诃”的意思。

第二句“摩诃悉陀夜娑婆诃”。“摩诃”我们都知道是“大”。这一句咒的意思，你能成就种种大的事业，你能成就种种大的功德，你能成就种种大的道业；所有一切的事情，都是成就得非常之大。

这两句咒合起来，叫“宝经手眼”；宝经，就是一部宝贵的经典，也就是法宝。你修宝经手眼，所得到的利益，是无穷无尽的。这个宝经手眼。在四十二手眼里边，是第三十七手眼。你修宝经手眼，将来你的智慧、你的记忆力特别强，所谓能“博闻强记”。……博，就是广博；闻，就是听闻，也就是多闻。

在图上，这是放光菩萨手里拿着一个幡；你看这放光菩萨，全身都放大光明。放光，也就表示你开大智慧，你记忆力强、多闻、广学这种的功德。

xī tuó yù yì

悉陀喻艺

宣化上人作偈：

随类化现度诸天 同事利行接有缘

舍己为人真无我 誓愿众生成圣贤

“悉陀”：梵语。单单这两个字，翻成“成就利益”。“喻艺”：翻译“无为”，也叫“虚空”。

shì pán là yē

室皤啰耶

宣化上人作偈：

菩萨示现天女身 因机逗教指迷津

循循善诱诲不倦 慈悲平等摄群生

“室皤啰耶”：翻译成“自在”。这一个手眼叫“宝箧手眼”，是第二十二个手眼。这一句咒的意思就是说，在你的自性理体上面，自在成就一切功德。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

消灾免难除病魔 宝钵妙用不可说

遂心满愿施无畏 揭谛揭谛娑婆诃

nā là jǐn chí

那啰谨墀

宣化上人作偈：

微尘相海无量身 六度万行勤耕耘

回小向大菩提果 自度化他般若心

“那啰谨墀”：翻译成“爱护”，就是能爱护一切众生；所以也就是一种慈悲的意思。这一句是“宝瓶手”。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

种因结果植善根 了生脱死要自勤

勇猛精进波罗蜜 摩诃觉道妙行深

mó là nā là

摩啰那啰

宣化上人作偈：

宝印手眼大菩萨 金斧劈破无明家

一切有情烦恼断 从地涌出宝莲华

“摩啰那啰”：都是梵语。摩啰，翻译过来就是“如意”；那啰，就是“尊上”，最尊最上的。

这是“羂索手眼”，若有一切不安，可以能令你得到安乐。什么是不安呢？好像有病，或者有什么不吉祥，有什么障碍；这一切都是不安。这个羂索手，有很大的用处。在佛教里，叫羂索手眼，在道教里就叫捆仙绳；这是用五色线做的一条绳。你修成了这种手眼，你把这条绳往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魉，就给它捆住了；捆住了，它就走不了，那么就要向你投降了。这个为什么是妙法呢？妙法，就是你看着很普通的，但是它的妙处是不可思议。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

游戏神通化三千 芒鞋踏浪法无边

发海潮音惊迷梦 懦夫立志贪者廉

xī lú sēng ā mù qué yē

悉啰僧阿穆佉耶

宣化上人作偈：

化现药王大菩萨 除瘟灭疫救恒沙

普令有情离疾苦 甘露遍洒含识芽

“悉啰僧阿穆佉耶”：是梵语。这一句咒的意思，要分开来翻译。本来这个“啰”字，一般人都读“悉啰（拉）僧”。这是错误的。依照《大藏经》里边的音义，应该读“悉啰（鲁）僧”。悉啰僧，意思是“成就、爱护”，爱护一切众生。

“阿穆佉耶”，翻译的意思是“不空、不舍”。不空，就是“有”；可是这个“有”是个妙有。

不舍，也就是不舍一法；不舍一法，而要学习一切法。所以说：“佛事门中不舍一法，真如理上不立一尘。”就是这个意思。又有一个意思叫“爱众和合”；爱护一切众生，互相和合。这个手眼就是“钺斧手眼”。

“钺斧手眼”，能免离一切的官难。你修这种法，不受王法来拘束，一切时、一切处都离开官难，没有一切的牢狱之灾。牢狱之灾，就是犯法去坐监狱。这么说，修这种法，是不是犯法也不用坐监狱呢？不是的，根本你就不会犯法的。因为你修这种法，你明白佛法了，你怎么会犯法呢？所以你既然不犯法，当然就没有官难。

【注：以下这段文是上人的补充讲解】

这句另有一个意思，即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

观行起修礼法王 福慧庄严妙道场

若能证得深般若 度诸苦厄悟真常

suō pó mó hē ē xī tuó yè

娑婆摩诃阿悉陀夜

宣化上人作偈：

恒顺众生教娑婆 五浊恶世化群魔

沙里淘金求贤渴 水中捞月不疲辍

“娑婆”：你们都知道，这个世界叫娑婆世界。“娑婆”两个字，就翻译成“堪忍”，又翻译成“忍爱”，又翻译成“善说、善到”；有这三种翻译法。

堪忍，言其我们众生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我们众生，还能在这里忍受。忍爱，也就是说众生在娑婆世界，能忍这个苦，而生出了一种爱心。善说、善到，言其这个娑婆世界，你说是很好的，还到娑婆世界来做人。

“摩诃”：是大乘法；大乘法就是菩萨法。

“阿悉陀夜”：翻译过来的意思是“无量成就”，没有数量的成就。这个意思，就是说大乘菩萨法，究竟能到达彼岸，有无量的成就。

这一个手眼是什么呢？是“葡萄手眼”。这个葡萄手眼，你若修成功了，你的口里常常就像吃葡萄那么甜，甚至于比葡萄、比糖还甜。你修这个法的时候，你都感觉口里有一种甜味，这是最初的相应，有这种感觉。你要是种一切的农作物，比如稻粱麦稷诸谷稼，所有田里边种的农产品，那你若修葡萄手，一切的虫不会咬伤你的农作物。你修这个手眼，虫就跑了，不会有蝗虫来把你所种的庄稼五谷都给吃了。你修这种的法，你所种的果木，譬如桃、黎、杏、苹果、橘子，你的果就特别成熟得快，也特别有一股甜味。所以这葡萄手也是很有用的，有无量的大乘法都会成就。

前边“悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃”，就是药王菩萨本身；他用种种的药，来疗治众生的种种疾病。“娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃”这一句咒，就是药上菩萨本身；他也用他种种的药品，本为众生疗除一切的疾病。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

无字真经挂身边 智如大海定如山

戒德圆明光遍照 普摄群机度有缘

zhě jí là ā xī tuó yè

者吉啰 阿悉陀夜

宣化上人作偈：

色身三昧现三千 见相闻名脱无间

了生大法登彼岸 咸蒙摄受觉王前

“者吉啰阿悉陀夜、娑婆诃”：也是梵语；翻译的意思叫“金刚轮”。金刚轮，也就是一个金刚跋折罗，它的形是圆的；它这个圆法，和其他的，有多少不同。

又有一个意思，翻译成“降伏怨魔”；它能把一切的怨魔降伏。

这个法叫“跋折罗手”，跋折手眼就用这个金刚轮；这个金刚轮，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魉的。无论什么魔鬼，你用这个轮，一作法，它也就都老实了，都向你叩头顶礼……这个跋折罗手，不但能摧伏，而且还有声音。……这个手眼你修成功了，你一修这个法，就有雷声响，把一切的怨魔就都给降伏住。

“阿悉陀夜”：翻译过来的意思，就叫“无比的成就”。没有比的，这种成就的功德太大了，所以才能把一切的怨魔给降伏住。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

修道行者莫自欺 掩耳盗铃甚不宜

开花难结真实果 光阴空过太可惜

pó tuó mó jié xī tuó yè

波陀摩羯悉陀夜

宣化上人作偈：

菩萨无事找工作 坐宝莲华放光明

授诸众生大觉记 圆满涅盘证无余

“波陀摩”：是梵语；翻译过来就叫“红莲花”。“羯”：就是“善胜”，能胜过一切。这红莲花能胜过一切，能成就一切。红莲花手是第二十五个手眼。在你修这个红莲花手眼的时候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去；你愿意生到哪一个天，都很容易生到的。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

天女散花供行人 严持戒律妙通神

更能回光观自在 不久当契大觉尊

ā là jǐn chí pán qié là yē

那啰谨墀皤伽啰耶

宣化上人作偈：

小中现大无碍身 东西南北任纵横

三千世界唯一念 你我他心不可分

“那啰谨墀”：这一句咒，在此地翻译成“贤守”。贤，是圣贤；守，就是守护。

“皤伽啰耶”：就是翻“观自在”、“观世音”，又叫“放光”。

这一个手眼，就是“施无畏手眼”。这个施无畏手眼，是观世音菩萨用来救护一切众生，使令一切众生，在一切时、一切处都无所怖畏，不怕一切的恐怖境界。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

礼拜供养要虔诚 香花灯果日日新

真心修行离诸相 三轮体空出迷津

mó pó lì shèng jié là yè

摩婆利胜羯啰夜

宣化上人作偈：

千手千眼大慈悲 普化三界度众回

诸天魔王皆授首 改恶向善速来归

“摩婆利胜”：是梵语；翻译过来的意思是“大勇”，就是勇猛精进。又有一个翻译法，就是“英雄德、大英雄”；有大英雄的德行。谁可以称大英雄？佛可以称为大英雄，观世音菩萨可以称为大英雄。

“羯啰夜”：翻译成“生性”，又翻译成“本性”。这个意思，就是说一切众生的本来自性，都有大英雄的德行。大英雄的德行，就是“总摄千臂手眼”。这个手眼，能降伏一切三千大千世界的怨魔；不但我们这世界的怨魔能降伏住，三千大千世界的怨魔都能降伏住。

我们修四十二手，最要紧的，就是总摄千臂手；你一修这个总摄千臂手的时候，其余的四十一手都包括在内了。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

礼而未礼修无修 空泯所空有何求

看破放下真自在 逍遥法界任悠游

ná mó hé là dá nā duō là yè yē

南无喝啰怛那哆啰夜耶

宣化上人作偈：

真空为体幻色用 观察世间救诸病

随机感应难思议 我等盲痴当皈命

这个讲过了，虽然讲过了，可以再讲一讲。

“南无”：就是“皈依”。皈依什么呢？皈依三宝。“喝啰怛那”：是“宝”。“哆啰夜”：是“三”。这就是我的身心、性命，都要皈依三宝。在家人要皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。这皈依三宝，是我要身心性命都皈依尽虚空遍法界十方三世一切佛、皈依尽虚空遍法界十方三世一切法、皈依尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。

“耶”：就是“顶礼”的意思。我们皈依三宝，要顶礼三宝。

ná mó ā lì yē

南无阿利耶

宣化上人作偈：

化身普贤徧三千 跏趺座上法无边

百宝轮掌破地狱 阿弥陀佛住西天

“南无”：又是皈依。“阿利耶”；就是圣者，圣者就是圣贤。皈依一切的圣贤

pó lú jié dì

婆嚧吉帝

宣化上人作偈：

法王长子文殊尊 慈心教化娑婆民

同愿证得无量智 常寂光土万佛村

“婆嚧吉帝”：“观”

shuò bō là yè 

烁皤啰夜

宣化上人作偈：

老曰五色使目盲 观音解眼悟真常

金叶宝莲毫光照 本来面孔非爷娘

“烁皤啰夜”：是“自在”。婆嚧吉帝烁皤啰夜，就翻“观自在”。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

丝竹土革木石金 八音齐奏日日新

解了耳根闻自性 天乐鸣空不动心

观自在能够成就一切的功德。“娑婆诃”：就是成就一切的功德。

ān xī diàn dū

唵悉殿都

宣化上人作偈：

受持读诵妙灵文 加被护念各行人

三千世界皆示现 观音鼻根解味尘

“唵”：就是引出来下面的经文和咒，这是引申义。在这里说，“唵”是引申义，因为前边的咒说完了，这是一个真言的意思。

“悉”：就是“成就”；“殿都”：就是“我界”。成就我界，成就我所结的界。我所结的界，方圆八百由旬，在我这个八百由旬之内，都是平安无事，这是结大界；结中界，或者六百由旬。结一个小的界，四百由旬。我的四百由旬以内，一切的人都平安无事，成就我所结这个界一切的功德，也就是一切的愿望。譬如我愿意在旧金山结上界，在我结界之内，不准它地震，不准它有大的灾难；因为在我结界之内，护法善神都要成就我的愿力。

那么我在旧金山结一个界，这个界有多大呢？有一粒微尘这么大。可是我的这一粒微尘，也就包括无量微尘；无量的微尘，也就是这一个微尘。所以这一个微尘若坏了，所有的微尘也都坏了；这一个微尘若不坏，所有的微尘也都不会坏；这是我所结的界。

màn duō là

漫多啰

宣化上人作偈：

持咒诵经专一心 感应道交土变金

菩萨慈悲水现月 众生觉悟离味根

“漫多啰”：就是“道场”，又叫“法会”。就是我这个道场一定要成就，我这个法会也一定要圆满。

bá tuó yě

跋陀耶

宣化上人作偈：

法界虚空天外天 微尘剎海尽包含

有缘无缘同化度 信受奉行即圣贤

“跋陀耶”：是什么意思呢？就是“遂心圆满”。譬如我想我这一个微尘不坏，它就不坏了。我想所有的微尘也不坏，所有的微尘也就很完整的。……这叫遂心圆满，遂心满愿；你想什么，就成就什么。你若相信，就有这么妙；你若不相信，那是你自己不想得到这样的妙。

suō pó hē

娑婆诃

宣化上人作偈：

名曰大悲陀罗尼 四十二手世间稀

善根广积方能遇 不修此法太可惜

“娑婆诃”：就是“成就”；成就什么呢？成就你的愿望，成就你所欢喜的事情。你无论是欢喜什么事情，你若能念“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”，它就成就了。所以在出家人剃发的时候，念的咒就是“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”。这个也就是一切都圆满，一切都成就，一切都如意吉祥。

shēng wēn shèng

 zhuāng yán sā pó hē

声闻胜庄严娑婆诃

jīn gāng shèng 

zhuāng yán sā pó hē

金刚胜庄严娑婆诃

mó jié shèng 

zhuāng yán sā pó hē

摩羯胜庄严娑婆诃

ong bā zhē lā shì lī yē sā pó hē

唵跋阇啰室哩曳娑婆诃

   ong dù níng dù níng jiā dù níng sā pó hē。

嗡 度宁度宁 迦度宁 娑婆诃 

（观世音菩萨甘露咒）

观世音菩萨甘露咒功德：

观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。

若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。

又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。

宣化上人曾说念此咒的人就算曾经杀父杀母的业障也可以消除，经常念此咒，走到哪里，你的影子，或是经过你身体的风都可以帮助别人消除恶道障。这个咒还有一个功德就是当下雨的时候，念此咒，碰到你身体的水，会留到其它地方，再碰到其他众生(人、鬼、畜)都可以消灭他们的无量业障，看到水就念咒，水就变成甘露了。