这是生命觉悟后的重建——传喜法师讲坛城

两千多年来，古雅典的理论认为世界是由最小物质组成。但二十世纪，爱因斯坦发现物质和能量是相对的，相互转化的，所谓的最小物质是不存在的。从原子进一步向下追溯有原子核，原子核里有夸克，夸克里还有微子、质子，然后到量子，最后发现量子里都是能量。

宇宙现象就像一个能量网，内在的生命和外在的山河大地无情物，一切众生都由“地水火风空识”六大组成。地水火风空只是名字有，实际上没有，俗谛有，胜义谛没有，这一切都没有自性。

如果我们可以觉悟到这一层次，懂得地水火风空是缘起的，空无自性的，就可以把地水火风重新排列，然后组建成最优美的形式。就像给自己的空房装修，你会根据自己的喜好和设计对房子重新布局。

地水火风空识，按照最优美的形式组建就是坛城，就是佛国的形象。每一个佛的坛城都具足四曼，四曼就是大曼陀罗、法曼陀罗、三昧耶曼陀罗和羯磨曼陀罗。

觉悟的人转识成智，转眼耳鼻舌身为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七意识为平等性智，转第八意识为大圆镜智。

然后起妙用，将六大重新排序，组合成最微妙最和谐的状态——佛国的样貌，佛国的世界就是大曼荼罗。

大曼荼罗觉悟到一切法性，觉悟到一切众生性，代表一切有情无情都是清净的法身佛，这是佛的见，也是成佛的因。

因地有了，从行部、事部上来说，菩萨依此见地而行持，契入坛城所代表的甚深的法义，这样就进入到法曼荼罗。

领会了法义之后，从外在的相到内心的无相，心不离法、法不离心的三昧耶的状态，就是三昧耶曼荼罗。三昧耶曼荼罗里面有佛的种子字，佛的手印，佛的法器。从另一个表法的角度，也指我们众生心对法义的了知，真俗不二的这种状态。

最后是羯磨曼荼罗，表示事业。

大曼荼罗是成佛的知见，法曼荼罗是见上所理解的称为“信”，信一切众生皆有佛性，一切外在山河大地，一切显现都是清净法性所显。

依此起信，深入去“解”，以深解的信就变成了法曼荼罗。

我们以这样的深解，愿意如过去果地的菩萨、佛一样去实践，就是三昧耶曼荼罗，也叫“愿”。

在这样的信、解、愿的基础上，你所行的就变成了功德事业，就是羯磨曼荼罗。

这个法因为见地高，见高行也高。唐密里说你如能懂得，并如是修行，最多十六世就可以福慧资粮具足，成就圆满无上佛果。