印度日记：三宝之光始现于世

在印度教徒心目中，瓦拉纳西犹如耶路撒冷一般神圣。虔诚的信徒们认为，圣城是由印度教中主管生死的湿婆大神所建，但凡在恒河死亡并火化的，皆可免受轮回之苦。信仰，让这座美丽的城市，即便面对死亡，也没有发出绝望或者悲痛的嚎啕。静穆的仪式、虔诚的祈祷、袅袅的青烟，神圣的恒河水洗清了亡者宿世罪业，洁净的灵魂安静离世。

这就是瓦拉纳西，一个从古至今都在追求解脱的地方。然而直至三千多年前，当古印度迦毗罗卫国太子乔达摩·悉达多，在菩提迦耶毕钵罗树下证得正觉来此弘化，人类的真理之光才真正第一次照破万年暗。

三月九日清晨，朝圣团直奔佛陀八相成道的初转法轮地——鹿野苑。在佛陀的莲足踏上这片土地前，鹿野苑又称为仙人住处。

玄奘大师在《大唐西域记》里记载了这样一则本生故事：此处原是鹿群群居之地，怎耐国王喜欢畋猎，经常猎杀鹿儿。眼见鹿群越来越少，鹿王便与国王商定，每日会有一头鹿儿主动前来受死充膳，鹿群因此免受灭顶之灾。

一日国王忽见鹿王从容而来，细间之下得知鹿王是代替已经怀孕的母鹿前来领死。惊愕之余，国王放掉所有的鹿，并发布诏令禁止捕猎鹿群，鹿野苑之名自此传世，而那只鹿王正是佛陀往劫所化现。这样的记述，被许多人当成神话故事读了去，殊不知，世界的真相，并不在眼界所及。

佛陀证悟无上正等正觉后，自金刚性海光明藏中流淌出来的第一句话，闻所未闻，声振三千：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这是法界最完美最高尚的“人权”，如来这句金刚语不仅为人类，也为尽虚空遍法界一切流浪生死的四生九有，昭示了光明的前途和未来。

对于没有宗教信仰的人而言，解脱是一个充满神秘色彩的词汇。为什么要解脱？我用温暖的胸膛拥抱亲情，我用智慧的汗水浇铸成功，我用勤劳的双手创造财富…… 即便有人善意相告：这个我，正是佛性的坚实牢狱，除了投以惊异的目光之外，肯定免不了还要报以满腹狐疑。

老子在《道德经》中，对这个“我”有过深刻揭示：“吾所以有大患者，唯吾有身，假吾无身，吾有何患？”先贤的一字一句，许多时候，需要经年累月去体悟，去感知，才能渐渐理解，融入生命。火候不到，总是咫尺天涯。

偌大的鹿野苑，一片静穆。不时有来自泰国、缅甸、斯里兰卡、越南、新加坡等国的僧众来此朝圣。“这里原来是雄伟的大雄宝殿，最高建筑可达六十余米，你就知道当时有多少庄严。”在一处废墟前，师父亲自为大家讲解，“现在你就把自己观想成五比丘，正在聆听佛陀宣讲四圣谛。既然来到这里，我们一起念诵《八圣吉祥颂》供养佛陀……”

当年，佛陀在菩提迦耶证悟无上正等正觉，观察自证之真理甚深难解，唯佛自知，故而默然安住，并没有急于教化：「初始得佛，念诸众生，迷网邪倒，难可教化。若我住世，于事无益，不如迁逝无余涅槃」。读到这段《贤愚经》，开始颇为不解，佛陀为一大因缘来此娑婆，为何成佛之时却想入无余涅槃？在慧日禅寺熏习久了，方才体悟，佛有度尽众生的悲愿，众生还要有听闻佛法的福报。

思及诸佛皆经梵天劝请方转法轮，世尊眉间现白毫光，遍照三千大千世界。时大梵天得佛加持，故来启请：“大梵天王，知佛所念，即从天下，前诣佛所，头面礼足，长跪合掌劝请”。佛法能够来到人世间，无不是诸佛菩萨一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。

真佛现世，欲度众生，也不可以缺少因缘。大梵天王继而说到：“世尊，往昔为于众生不顾身命，乃至如是。今者世尊，法海已满，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，润益成立，今正得时”。经大梵天王三番劝请：“世尊尔时受梵王请，即便往诣波罗奈国鹿野苑中转于法轮，三宝因是乃现于世”。

静谧的鹿野苑虽不复当年的兴盛，但佛陀留在这里的印记和加持，超越时间，超越空间。“如是我闻，一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。尔时，世尊告五比丘，此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟，时，生眼、智、明、觉……”

遥想当初苦苦修行仍不得人生圣义谛的乔陈如等五人，在听到佛陀这样的真实语后，是何感想？经典只是记述了他们追问佛陀的情形：您曾如此精进苦行都没有获得圣道，怎么放逸懈怠反而证得圣果？佛陀细心解释，自己并没有懈怠，而是遵循中道，这个中道没有个人属性，任何人都可以修持，如是修持都可以证得。

高耸的达美克佛塔，是鹿野苑最高的古遗迹。“大家需要积累多少福报资粮，今生才能来到这里朝圣佛陀圣地。佛教是超越时空的，我们坐在这里，观想佛陀正在看着我们。大家一起共修一个《释迦佛修法仪轨》和《观音菩萨修法仪轨》，代替法界一切如母有情供养给佛陀，愿四生六道一切如母有情早日得解脱。”

此时，佛陀端坐，地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道、法界不可计不可量的一切众生悉数尽在佛陀的大光明照耀之下。愿以普贤菩萨的无尽愿海为皈依境、赞叹境、供养境、忏悔境、随喜境、请转法轮境、请佛住世境、常随佛学境、恒顺众生境、普皆回向境。祈愿一切如母有请，都能够早日得值三宝，悉发菩提心，共入毗卢性海。祈愿尽未来一切劫，不舍菩提大道，不忘诸佛救拔之恩。