“为谁流下潇湘去”之一

为谁流下潇湘去

——传喜法师开示郴州三绝碑

       佛教在中国的北宋时期，经过了代代传承，已经融入王候臣庶的精神生活和日常生活之中，不少文学作品所蕴含的佛心禅语，常常透露出文人志士忧国忧民的情怀，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。宋朝文人大多佛学修养深厚，据传，朝中为官者大多为修行人再来。所谓“山中无衲子，朝中无宰相”。也正因为这宿世的慧根，他们所表现出的才华和忧天下的情怀，令后人景仰追忆。 

        现在，当我们再读古人的诗词创作，几乎很难体会其中更深远的境界，有鉴于此，并有感于北宋词人秦少游的《踏莎行——郴州旅舍》，传喜法师在不同的场合，应机为众解释北宋“三绝碑”的由来和历史。  

      传喜法师第一次提到“三绝碑”是2015年10月在江苏高邮，高邮是秦少游的故乡，在高邮护生园的大门上，写着“少游故里”四个大字。心灵讲座上，传喜法师介绍了北宋文人秦少游其人及其与大文豪苏东坡之间的渊源。

        秦少游、苏东坡、佛印禅师，都是同时代的文学大家， 秦少游出生在江苏高邮，当他还是秀才时就已声名在外。

      秦少游与苏东坡第一次见面时，苏东坡时任徐州太守，而秦少游是一位年纪轻轻的秀才。彼此见面之后，苏东坡非常看重这位年轻人，甚至称赞他的才华是“屈宋之才”，可以跟历史上的屈原和宋之友（宋玉）媲美。

      秦少游第一次见到苏东坡，他也写下了这样的诗句（我独不愿万户候，惟愿一识苏徐州。），意思是说：万户侯我都可以不当，但是像苏轼这样子的人，我一辈子愿意和他做知己。由此他们也结下了一生之缘。

       他们俩个人的命运也很相似，秦少游而后也考取举人为官，但仕途不顺，一再贬而再贬，最后贬到雷州，即现在的北海、广西一带。秦少游被贬至北海时，苏东坡则被贬至琼州——海南岛。他们的距离很近，经常诗词往来。

      除了文学上的造诣之外，苏轼对佛法的领悟也很高。苏轼自号“东坡居士”。在他的居处东边有条小路，某天当他从小路边经过时，恍然有悟，由此而号自己为“东坡居士”。

        秦少游诗中所表现出的高情远志，以及不与权贵妥协同流的志气，使苏东坡对之赏识有加，在苏门四学士里，苏东坡最器重秦少游，并与之结为莫逆之交。然而，与苏东坡一样，秦少游才华虽然盖世，仕途却并不顺利，满腔报国之情，却屡遭贬谪。现实理想的破灭，使秦少游写下了《踏莎行——郴州旅舍》的千古绝唱。然而，这首词却不仅仅如同后人所解释的，只是为了表达心情的愤懑，和对未来的绝望。因此，传喜法师从佛法的高度对众人开示了这首词所蕴含的悟境。

       秦少游当时在贬至湖南郴州为官时，他写了一首词曰：“郴江有幸绕郴山”，郴州的江绕着这座山，但是又“为谁流下潇湘去”？苏东坡看到这首词之后把玩着，尤其对于最后两句特别钟爱，又亲自提写扇面。并说少游的才华，一万个人也不及......

       如果不用佛法的智慧来理解 ，这词句是显平淡的。“郴江有幸绕郴山”。但如果是修行并有了一定的觉悟的人来看，则是不一样的解读。类似我们念佛人的“口念弥陀忆弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”这样的一种悟境。那为何要流下湘江去呢？因为自性都是圆满的，这里面蕴含了这样高的佛法悟境。

        同时代的书法大家米芾见苏东坡题跋，如此赞叹秦少游的这首词，也欣然挥笔写下此词。史称“三绝碑"。

       有一次，毛泽东到湖南郴州，当地的负责人来见毛主席。毛主席问他们说：“你们这里有块三绝碑，你们知道吗？”他们说：“不知道。”主席就从头到尾把秦少游的这首词背了一遍。大家听了之后就去找，在苏仙祠里面找到了这块“三绝碑”。

北宋词人秦观作了《踏莎行·郴州旅舍》一词，苏轼题跋：秦少游辞，东坡居士酷爱之，云：“少游已矣，虽万人莫赎”。 著名的书法家米芾把词和跋写下来，世称“三绝”。