圣言境界 华严富贵——2016年正月初四慧日禅寺举办慈悲心灵讲座暨蒙山施食超荐法会

吹面不寒杨柳风，春风像佛陀的手，温暖着所有的生命，无微不至地眷护众生。为了让法界有情都能同霑佛法甘霖，宁波慧日禅寺举办了《金光明最胜王经》诵读法会，祈祝新的一年，国泰民安，世界祥和，六道有情咸成无上菩提。

为期三天的《金光明最胜王经》诵读法会圆满结束，正月初四下午，慧日禅寺举行慈悲心灵讲座及蒙山施食超荐法会。法会一开始，虔诚的四众弟子们身心至诚，念诵着六字大明咒，礼请传喜法师进入法堂，慈悲主持法会。

法会伊始，传喜法师慈悲开示：春天是什么？春天是吹面不寒杨柳风。佛教把春天比喻为佛法，春天是无形无相的，“到处寻春不见春”，春天在哪儿呢？“春在枝头已十分”，花开了，这就是春天的讯息，春天在不经意间悄然来到我们身边。学佛可以拓展我们的心胸，可以培养人的辩证思维，人有了辩证思维就不会钻牛角尖，无论是顺境还是逆境，心皆如如不动。辩证思维是一种生命的能力，也是社会的财富。佛教的社会价值在于启迪人类的智慧，让人多一种思考方式。几十年前，出家人被误划为剥削阶级，认为是不劳而获者，事实上，佛教作为国家的文化，将佛法守护住、代代相传，将佛教文化的内涵弘扬、推广，以此造福人类，这正是出家人的“工作”。由此可知，佛教文化是有其自身价值的。什么是文化的春天？百花齐放才是春，万紫千红才是春，佛教有八万四千法门，可谓春色满园，富丽堂皇，佛教是人类文化的巨大财富。

前几日的慧日春晚，通过现场直播的方式，将晚会的欢乐与大家共享。互联网遍覆万家，成为一种信息传播的重要科技手段。出家人也通过互联网，将佛教的吉祥与智慧传递给普罗大众。出家人使用网络，并非对科技产品的陷溺与沉迷，而是引领社会，参与社会发展，将线上的科技手段为佛教服务。又如慧日寺将组织僧众学习英语，英语作为一种语言工具，我们运用它来搭载佛教，搭载中华文化，从而影响这个世界，奉献这个世界。

“今年过节不吃肉，要吃就吃大白菜”，这是传喜法师在每年春节提倡和呼吁的。春节是中国传统的团聚与欢庆的节日，却也是大肆宰杀、涂炭生灵的一段时期。传喜法师引述宋朝人民被蒙古国屠杀六千三百余万人的历史，来证明“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”。因程朱理学兴盛，宋人逐渐抛弃了佛家慈悲、因果的观念，全社会对动物的宰杀、食用非常热衷，畜牧养殖业异常发达，动物经济供需两旺史无前例。在GDP占当时全球60%、远超元明清三代总和的宋朝，其成功背后是无数倒在血泊里动物的痛苦呻吟，以及无数冤死动物灵魂对宋人的高度仇恨。如是因，如是果。中国金境和宋境内至少被屠杀了6300万人，蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，成为世界纪录收录于《吉尼斯世界纪录大全》中。如果我们不以史为镜，遵从真理，历史将会重演。和平的因从哪里来？从每个人的自我修养中开始做起。

成就圣贤心的最微小的因，是恻隐之心；当一个人失去了恻隐之心，则将与圣贤无缘；当一个社会与圣贤无缘，那将会是群魔乱舞，衣冠禽兽。如今大力提倡培育社会主义核心价值观，这需要从中华民族文化的复兴中起步，而中华民族文化的复兴，必须建立在国人的自我反省上。中华文化的遗失与没落，是炎黄子孙的耻辱。中兴中国传统文化，我们责无旁贷！

习近平主席在2014年“两会”期间，与贵州代表团一起审议《政府工作报告》时说：“一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。”智慧是道，文化是道的传播手段。一个国家的核心文化不存，道德体系崩塌，国虽存，却瘴烟四起，国而非国。就如佛教虽历经几次法难，但因为有明白“道”的人存在，所以很快就能复兴，历劫难而不凋。如果知“道”者不存，纵使佛刹千万，宝殿亿间，佛教也不能兴盛。当中华民族的基因重归国人身体，古老而悠久的优秀文化的灵魂重返神州，才是中华雄狮真正苏醒之时。

现量、比量、圣言量是三个佛教词汇。如果已经觉悟，如如不动地听法师说法，法师所讲的意思，如是地呈现在心中，这是“现量”；如果只听法师所说的语言，并以笔记录，即使身在现场，心的意识却会落在“比量”里；若在听法中，因法师所讲而领悟到那种智慧，既在法会现场，又超越了现场，既在地球，又超越了地球，既在娑婆世界，又超越了娑婆世界，与阿弥陀佛同在，这就叫“圣言量”，是佛的境界，圣人的境界。所以同一场法会，受用各个不一样，大多数还处于凡夫境界，处于“比量”的状态。圣人之所以能引领我们走出困境，是因为我们凡夫是狭隘的，有缺陷与困境的——顺利时，为顺境左右；不顺时，为逆境烦恼。实际上，顺也是一种烦恼，只是烦恼的相不一样。而圣人的境界是自在、解脱的，故能帮助凡夫成长。

《普贤行愿品》中包含了之前所说的现量、比量、圣言量。“所有十方世界中，三世一切人师子”，宇宙中太阳不止十亿，“三世一切人师子”，不单单三维的空间上来说，从四维的时间上来说，还有过去、现在、未来。面对这样的宇宙，我以清净的身语意来敬礼所有的“人师子”，“人师子”是佛的意思，以我清净的身口意来礼赞十方三世一切诸佛。不仅我在礼赞如此广大的境，以普贤行愿威神力，每一尊佛前都有我在礼赞，即“普现一切如来前，一身复现刹尘身”。由此可见，佛教智慧十分广大。如果拥有如此广大的智慧，还会去做愚昧的事吗？如果社会上的人都有如此心量，中华民族的复兴指日可待。即使是国内一流的大学，其所学都是“现量”与“比量”的境界，而没有“圣言量”。大唐盛行华严，许多华严的法师皆被拜为帝师，皇帝带头学习这样的文化，故有如此盛世。由此可知何为“雍容华贵”，其雍容不在衣饰，华贵并非门庭，而在于思想与境界。唐代的各类领域、各个文化，都展现出雍容华贵的景象，这就是华严经的境界。

传喜法师带领大众修持蒙山施食仪轨，普济一切幽冥饿鬼，饮食饱满、润喉畅快。阵阵经咒梵音回荡，放光加持一切众生，愿其皆得听闻法音，重获新生，不再遭受三涂之苦。传喜法师摇振杵铃一心召请，奉请三宝圣贤、面燃大士慈哀护念，下召十方幽冥、无祀孤魂等来入道场、受妙法味。

大众专注念诵“解怨结真言”，愿来到道场的所有众生，都以佛教观念为己念，放下前有的习气，从心地上解开怨结。大家认真观想着晶晶亮、透心凉的水，忆念着水滋润解渴的感觉，念诵着“甘露水真言”。接着传喜法师授予三皈、五戒，让大家观想替一切众生皈依三宝，并讲解了儒家中的“仁义礼智信”与佛家五戒“不杀盗淫妄酒”的关联。法师呼吁大家：过新年，做新人，从受五戒开始。

身结妙印唱真言，觉真如如化甘霖，燄口饿鬼咸清凉，速超三有证不退。法会变化无尽的甘露、饮食、衣服、珠宝等，广施一切幽冥、饿鬼及无边孤魂，使之色身完具、咸获悦意满足，顿超三界、速生莲华净土，并愿国际安宁、昼夜吉祥，大地和平无争，祈祝法界含识同成阿耨多罗三藐三菩提。 

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