微视频：曹溪一滴 荫庇千年（上）

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　　“即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。”这四句，简单的我解释一下。

　　在佛陀成道的菩提树下，说《大方广佛华严经》。《华严经》中所讲：心佛及众生，是三无差别。每一个众生都有心，每一个心都跟圣贤，都跟佛是一样的。所以我们众生的心就是佛。如果不明了这个的话，不悟。你不明白你凡人有心，你的心就是佛，你这个凡人是自我委屈啊。

　　所以六道轮回不是应该的，六道轮回是一关很委屈的事情。所以通过皈依三宝，求善知识，然后开智慧。“我知定慧因”，我们明了了这个智慧 ，我们能安住于这个智慧当中，“双修离诸物”。

　　为什么“双修离诸物”呢？就是你看，我们现在看到山色，看到绿树的时候，这个能见就是我们的性。明心见性，什么能见？是心能见，见一切是什么？这一切都是心的作用。这个心和性就是超越天地的。先天地而生，纵然我们生老病死，能见的心和性都是不变的。我们脸会长皱纹，我们的心是不会长皱纹的。我们会自己亲自看到自己的死亡，别人把你棺材抬出去，放在火葬场烧，甚至你自己可以看到你尸体怎么在火里烧，但是能看到烧尸体的那个你，它是不灭的。

　　所以双修是什么呢？是见境界。见境界的时候，回光返照，见境界的时候，不离本性。这个就叫，外在是生灭的，自己的本性是不生不灭的。就是不生不灭的跟外在的生灭的能和合一位。见生灭的，就能了悟到不生不灭的。所以这叫双修。

　　这样子修的，就离一切境界，就离诸物。这一段，就是我们佛法当中大中观。大中观的密意。

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