《中华佛缘·集善富》专访之“弘法乐士 ”传喜法师
（旁白）相传，佛教自西汉末年传入我国，仅在皇族和上层社会传播。随着东汉明帝时《四十二章经》的传入，以及鸠摩罗什、玄奘法师、六祖慧能、鉴真和尚等对佛经的译注、传播、汉化以及推广，佛教已经成为中国传统文化中的一部分。正是有无数法师的乐善弘法，才使我国佛教渊源传承。
青灯照古佛，白马负金经，托钵行万里，善扬佛法僧。
（旁白）他给我们传达了一个信心。
传喜法师：中国的五千年文明，都是有着信仰的。
（旁白）他率真地表达了佛教文化现阶段在我国传播的任务。
传喜法师：佛法在弘扬当中，更多在国内是偏重在让大家恢复对佛教的正确认识，他就是重在我们讲的“人间佛教”，中国其实很重视在人间佛教这方面。
（旁白）他用自己的经验和虔诚的信仰，传达着佛教在他心中的力量。
传喜法师：佛教是教育，佛教就好像是我们生活的必需品一样，衪是我们生命成长的必需品。
主持人：精神食粮。
传喜法师：对，精神食粮。
（旁白）欢迎收看中华佛缘栏目之弘法乐士，传喜法师。
主持人：“西天取经上大路，一走就是几万里。”观众朋友大家好，欢迎您收看本期的节目。
那在我刚才提到的这一句歌词，会让电视机前很多的观众朋友，想到我国古典的四大名著之一《西游记》。没错，《西游记》这一部小说非常自然的融合了我国道家的神仙方术，儒家的礼节法度以及佛教的佛法教义，可以说呈现了一幅文化欣欣向荣，文化融合的热闹态势。作为当代人的我们，每每提到佛法教义，每每提到儒释道文化的时候，却都会显得有一些神秘的隔膜感。
那么今天的这一期节目，就让我们一起来认识一位嘉宾，他就是一位非常善于传法，非常善于开示的一位大师父，他就是传喜法师。
传喜法师，阿弥陀佛。
传喜法师：阿弥陀佛，大家好。
主持人：那可能了解我们节目的观众朋友都会知道，传喜法师其实是我们栏目的老朋友了，会经常给我们栏目做一些指导或者是帮助。那么今天传喜法师再一次的来到我们的演播室，也是和大家共同的来探讨一下佛教的一些大智慧，以及佛法上的一些教义。那么我想请问一下传喜法师，在您看来，我了解到您是不仅有自己的网站，还有微博、以及微信这种等等的现代的通讯设备，以及设施去弘扬佛法，去弘扬佛法教义。那在您看来我们现代整个的这个大背景、大环境之下，对于我们传播佛法，有什么样的一个方便之处？
传喜法师：是的，我们21世纪是汇聚了我们人类很多智慧的，同时，我们很多的讯息也是干扰了我们的生活、我们的心灵。这个时候佛教有衪固有的，几千年来被检验了，被我们实践正能量的这种讯息，通过现在的新的科学的方式来弘扬，这个是当今社会之幸，我们中国人之幸。阿弥陀佛。
主持人：那您认为我们现在整体的时代背景，包括我们现在政策上面也是对我们宗教方面，也是相对来说比较开放了。
传喜法师：是的。
主持人：您怎么样看待这件事情？
传喜法师：几届领导人都关注到，佛教是对构建和谐社会有积极的作用的，特别是我们当今的领导习主席，在海内外多次的讲话当中，强调了“中国梦”就是中华复兴，中华复兴就是中华文化的复兴。
主持人：对。
传喜法师：然后佛教在这个复兴运动当中担当重任，所以这就让佛教、佛教文化在社会传播，造福我们老百姓，造福社会，就给了一个大的背景，非常良好的背景。加上我们中国政策法规上，都对佛教的弘扬起到保护作用。所以用现在的语言说，市场需要，然后政策也好，然后最主要的，佛教自身在中国传播超过两千年的历史，有非常广大的社会基础。佛教自身，像我们出家人一代一代，可以上溯到佛陀——释迦牟尼佛，所以都没有断过这样一个传承。文化讲文脉嘛，我们这个佛教也讲传承，这个传承是没有断过，而且脉络很清晰。所以这也是在这个时代，佛教就是能够好的时代，好的政策，然后也发挥我们自身的，造福社会的自身作用。
主持人：嗯，没错。
因为在今年两会召开的时候，习近平总书记提出“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。
传喜法师：对。
主持人：您怎么样看待有信仰和有希望，以及有力量这个关系？
传喜法师：这个很清楚，这个信仰肯定指的是正面的信仰。
主持人：对。
传喜法师：所以在正面信仰里，中华文化，特别儒释道的思想贯穿其中，从儒教里的说的“人天合一”，“人天相应，人天合一”。道教讲的人是可以修炼成仙，人往高处走有具体的方法。那佛教更加说可以超出三界，超出轮回，以无我的精神，可以去做利世的、入世的这种功德事业。所以儒释道的这些比较高尚的这种理念，人生观、世界观，特别我们佛教，在中国落地已经两千多年，已经形成了中国文化最主要的组成部分。可以说我们老百姓如果再恢复佛教的人生观、世界观的话，就很方便，很容易接收这种思想。而且一旦中国人，十几亿人，拥有了这种传统的道德思想之后，特别跟当今时代说的，要“依法治国，以德治国”，也就是在佛教思想，就把这个法和德完美地融合在一起。所以这个让社会安定，特别让社会能够进入更高质量的，更高效的运作，从个体到社会，佛教都将起到非常大的作用。
（旁白）“佛教是一种方法”，究竟佛教是一种哲学世界观，还是一种方法论呢？“佛教是一种方法”，是一种新的提法，还是佛教固有的判断呢？由“佛教是一种方法”的推论中，传喜法师还会得到关于佛教方法论意义的其他什么结论呢？
主持人：因为之前我们主持人有采访过您，然后您在当时的节目中，谈到了说“佛教其实是一种方法”，这个说法我是第一次听到，因为我们平常人一般都会觉得佛教是一种信仰，是一种精神层面的，突然说是一种方法，可能让我们感觉更接地气了，老百姓话讲。您怎么样去解释一下“佛教是一种方法”这句话呢？
传喜法师：因为在二维的、三维的空间，那有可能我们的物理现象我们会很直观，但是在精神层面，它有可能就像我们讲“正能量”这三个字，正能量它不属于三维的，它不是四维的。那佛教衪也属于精神的，我们生命当中，其实这个精神的是我们生命主导，但是精神又看不见摸不到，但是佛法是专门研究这方面的，让我们的心灵能够觉悟，让我们能够认识自我。我们在探索这个像现代科技探索真理，探索宇宙，但是恰恰在探索自我上面，这个它是没有佛教来得更直观，佛教在这方面集聚了丰富的智慧，人类的这些智慧，所以佛教的方法恰恰能够解决我们现在社会当中大家看不到摸不到的。
有的人说做慈善的问题一样，我说佛法的弘扬就是最大的慈善。
主持人：没错。
传喜法师：除了给人衣食住行的方便，去帮助那些弱势群体，那我们每个人的心灵需要光明，心灵需要觉悟，这个在当今社会来说，正像我们主席讲的，人民如果有信仰了，国家才更有力量。所以说这个信仰怎么解决？这是佛教的衪的强项。所以这个佛教的方法，很多人说佛教的方法是什么？佛教里本身有这样一句话叫“无法法亦法”，所以我们念《心经》的时候说“无眼耳鼻舌身意”，讲没有眼睛，明明我们有眼睛，为什么我没有眼睛呢？说没有眼睛是一种方法，是对眼睛的感官的超越，所以这种佛教的这个方法，衪是超越我们狭隘的，衪是一种更伟大的一种智慧。所以佛教的方法，是我们人类潜在的最巨大财富。
主持人：师父您看，你研习佛法已经有几十年了，在这几十年当中，您认为对自己来说，在研习佛法当中，最深的感触和收获都有哪些？
传喜法师：我就觉得同样是一个人，但是因为心灵改变了，他有可能这个人的相貌有可能会改变，精神面貌会改变，甚至他的人生观、世界观会改变。同样一个人被树叶子砸了一下头，没有学佛法的人或许会很生气，哎呀我怎么这么倒霉被树叶砸一下？他反映出的情绪有可能是负面的。
主持人：对。
传喜法师：但是学过佛法的人被树叶砸了一下，他就很享受，他的情绪反映出是正能量的。
主持人：对。
传喜法师：所以我觉得佛法是一个生命的点金石一样，点金石一样，经过佛法的智慧的开导之后，人的心灵散发出他生命正面的能量，这个是佛法衪的最大魅力。
主持人：师父您看，像您还有一些居士，你们都是研习过，专门研习过佛法大智慧的，如果像我们这种普通人，就是生活在都市当中的普通人，如果想做到您这一点，我们需要做一些什么呢？
传喜法师：一样的，我们都是这样子过来的嘛，每一个人从他生下来都有一个肉体、生理的成熟过程，然后有一个心灵的、心理的成熟过程，有一个心智的启蒙和成熟过程。所以佛教从哲学概念上来说，严格的衪不是宗教，佛教是教育，佛教就好像是我们生活的必需品一样，衪是我们生命成长的必需品。
主持人：精神食粮。
传喜法师：对，精神食粮。
（旁白）在这个信息爆炸的社会，一些充满负能量的事情不断冲击着人们的判断，有人便怀疑国人是否已经信仰缺失了呢？然而传喜法师认为，我们全体中国人都是有信仰的。那为什么会产生信仰缺失的危机感呢？我们该怎样重拾文化自信呢？佛教现今在国内外传播的要义是什么呢？
主持人：您怎么样看待整体社会缺乏信仰的这个事情？
传喜法师：这个是这样，从广义上来说，现在的人，每个人有他的人生追求，有可能他说这是我的信仰，有的人说拜金主义是他的信仰。
只不过讲到“信仰”这两个字的时候，它特定的意义应该是比较高尚的，是人自我完善，从低往高，甚至是转凡成圣的这样一种理念。在这方面来说，中国的五千年文明，是一个从老百姓到上面的最高领导人，都是有着信仰，我们中国文化里所讲的道统文化贯穿的。
这个现在的我们国民缺乏信仰，这是我们对自己老祖先文化，就是说有去中国化，近百年来的对中国文化的认识的不到位造成的。所以现在特别我们领导人，呼吁要恢复中国传统文化，其实就是一个信仰的重建，信仰的一个恢复，所以中国人既说在信仰问题上确实是一个薄弱环节，但是在信仰重建上，因为中国是一个文化大国，信仰大国，就像佛教上来好了，中国是具有三乘佛教的，南传、北传、藏传，而且都有非常悠久的历史，而且是甚至是周边国家的文化母国，宗教的信仰的这种传出的地方，我们这里传到他们那里去的。所以在这上，中国在信仰重建上有自己的实力。
主持人：师父，因为我了解到您之前经常会去国外，去宣扬咱们的佛法教义，您怎么样看待我国的佛法教义和国外的佛教的相同点和不同点？和衪们之间融合会擦出什么样的火花？
传喜法师：因为在国内和在国外弘法的有时候侧重点会不一样，在国外有可能会更侧重在佛法的教义、教规，衪的自身的方法上，就是展示佛法自身的魅力，衪的逻辑性，我们佛教说“教理行证”，整个衪自身的这种结构的完美，这种智慧，展露这种智慧，展现这种智慧。
在国内反而要强调佛教不是迷信，佛教是科学的，佛教是积极的，佛教曾经是国家的主流文化，佛教是中华民族的文化精髓，就要这样自我去说明，然后这方面工作要占到很多。而且我们在国内弘扬佛法的时候，甚至通过弘扬佛法告诉别人一些，说包括像抽烟是有害健康的，喝酒是令人智昏的，损害大脑的，要附带很多。家庭感情要专一，在国内甚至在佛法，就是佛法在弘扬当中，更多国内是偏重在一个是让大家恢复对佛教的正确认识，第二佛教还很多起到的是扶植我们人，就是说家庭生活、社会责任，让大家有这样一种，恢复一种正确的。
主持人：甚至是国家层次的这种。
传喜法师：对，衪就是重在这个，我们讲的叫人间佛教嘛，中国其实很重视在人间佛教这方面，这个层面。反而在国外有时候是讲佛教的教理、教规，佛教内在的方法，就是这个。因为外国人他基本上他有宗教信仰，他，比如说他是一个基督教徒，他再来学佛教，他往往是一种从科学角度来研究佛教，他把衪重在一种方法论，他首先他相信佛教是对的，然后他就很直接，你的这个方法比我这个方法更好，所以他就好像像学生在读书一样。
那我们国内呢，就很多人还是处在怀疑佛教，你一个人学佛了，邻居、同事，甚至亲戚朋友会说你怎么迷信了？你怎么……
主持人：对，会有这种情况发生。
传喜法师：所以在国内弘法跟国外，它的偏重点还有不同。但是总的来说，就是佛教国内是需要佛教的引导，国外人也需要佛教的这种高度的智慧，这种智慧高度，去引领他们的精神生活。
主持人：嗯，刚才我听师父讲，说“人间佛教”这四个字，你怎么样理解“人间佛教”？能和我们说一下吗？
传喜法师：就是说佛教虽然是让我们转凡成圣，佛教虽然是让我们跳出三界外，出离轮回，但同时佛教还有一个社会功用就是衪扶正我们，人，你怎么样做一个正确的人，人怎么样尽到家庭的责任的社会责任，佛教的智慧怎么样让一个人的身心灵变成一个健康的身心灵，一个积极向上的人生。
主持人：不能脱离整个社会。
传喜法师：所以佛教的这个功能性，是符合社会需要的。就像我们儒家里说“修身、齐家、平天下”，佛教就是初级的社会效益就是这样，所以佛教可以涵盖儒教的很多功能性。
（旁白）在现代，怎样的方法弘扬佛法才更有效呢？传喜法师将会给我们带来怎样的佛法经验呢？对于传播佛教文化，他又有怎样创新的方法呢？
主持人：您有好长时间没来咱们演播厅这边了，我想问一下您现在的工作重点是在哪儿？
传喜法师：去年的话，我们主要是讲了好几部经，我们中国的大乘佛教四大名山我们有去讲经，然后媒体方面有将近50家媒体，去年的主要。今年已是慢慢的成熟，有很多大专院校就会邀请我们去讲一些，去给他们作佛学讲座。我这次主要就是要去山东大学，有邀请在他们的国学大学堂，讲《中庸智慧的人生实践》这堂课，然后接下来还会去临沂大学。然后以后的话还会去国内一些著名的大学，都有这些计划，上海的几所大学，包括苏州那边，以后包括北京这里的一些大学。
主持人：都是去作一个讲座，是吧。
传喜法师：对，今年有可能会大学方面，会有很多国学的、佛学的讲座。而且同时我们也在配合我们中华佛缘这边，开展了一系列的弘法的这些，我们也在配合。同时国外，在香港，在台湾，他们那边的一些佛法，一些佛教电视台，我们也都参与他们的节目，一些专栏。然后继续在海外，一些报纸专栏我们还在继续的。
主持人：也是弘法宣扬的。
传喜法师：对，有一些专栏节目。
主持人：嗯。
传喜法师：然后就是今年，我主要还想做一个就是网上的寺院。
主持人：网上的寺院。
传喜法师：对，网络的寺院。
主持人：能和我们简单介绍一下这个想法吗？
传喜法师：对，因为现在很多人，你说建造寺院少则几百亩地，多则几千亩地，然后现在建寺院几千万是不在话下，上亿，都是多少亿多少亿建一个，人力、物力、财力，非常（浪费）。
主持人：对
传喜法师：但是佛教的教理，佛教的智慧却是没有边际的，衪可以脱离物质平台，特别现在是信息社会，是网络社会，所以我就想建立这样一个非物理空间的，在网上的一个寺院，它里面又可以实现有可能我们的物理空间里很难实现的，要花大量人力、物力、财力的，我就想建一个网上的寺院，怎么进香，然后再初步的礼仪教学，然后有讲经的地方——讲经堂，各宗各派都可以到里面去听经，然后有禅堂，有念佛堂，佛教文物博物馆，佛教的历史沿袭。
主持人：太详细了。
传喜法师：对，这个就是在网上，可以开拓，这些事就是说你要实际的物理空间是很难，大量的人力、物力。
主持人：对，而且财力也相当大。
传喜法师：而且它在那个地方也不能搬走，别人要各种交通工具才能来，还要衣食住行，这个就是很大的问题。网上这个虚拟空间就都可以完成。同时可以有一万个人进去，去看，去什么。大家也方便，也节约了社会资源，然后都可以学到。
主持人：那咱们这个网站现在已经开始着手去做了吗？
传喜法师：我有这样一个构想，要去做。
主持人：要去做，还没有开始。
传喜法师：要去做网上的一个寺院。对，然后还有一种想法，是想做，像现在很多年轻人迷于游戏，网络游戏，我也想把佛教做成游戏的形式。
主持人：这个想法很特别。
传喜法师：对，当他们在那个上面玩那些，要么是恐怖的，要么就是暴力的那些游戏，把它变过来，从网络游戏玩《西游记》，你怎么样转凡成圣，一关一关过，让你也去扮演这个角色，去修行，然后怎么样子来克服自己，这样子这些。
主持人：师父，这个游戏出来了一定要通知我。
传喜法师：我就有这样子的想法，有这样子的想法。所以我觉得因为不同的时代，人类现在就是有不同的现在的我们的业，所以佛教、佛法怎么样能够符合我们当前人的这种喜好？
主持人：没错。
传喜法师：同时又能转变我们，转变我们的生命，让我们帮助我们生命健康的成长。在这样一个时代，就是我有很多想法。
主持人：您真的是特别与从不同。您这些想法从最开始的时候是怎么想接触的？就比如说您的微信、微博，包括网上的一些视频，怎么想通过接触现代的一些通讯方式也好，传播方式也好，想通过这些东西来弘扬佛法的？
传喜法师：当时是因为我师父他是上个世纪30年代出家的，在中国来说是高僧，然后佛教界大家都知道是位得道的高僧，他的话用生命保护了佛教，经历了解放后这些压力，然后把佛法传递到我们手里，也是第一个修复普陀山的人。所以那个时候我跟他出家之后，他那个时候弘法的任务很繁忙，这边开光，那边讲法、传戒。那时候我给他做侍者的时候，就经常拿照相机、录音机，后来拿摄像机给他记录这些。然后这个做做的话，从90年代这样子给他记录，然后慢慢地就觉得要把它做成视频，要把他的录音要把它变成磁带。有一些信徒里面他就做网站的，就跟我说：“师父要不要做网站？”我当时的概念想，这个上电脑看网的人都是年轻人，年轻人心灵比较浮躁，我说：“哎呀，算了吧，不用给他们做的，他们心很浮躁，看了也没用。”但是后来我转念一想，如果网络世界，它是一个网络世界，它是一个世界的话，这个世界里不能没有佛教。
主持人：对，没错。
传喜法师：为了我做也要做，就是这样一个，我说做，那就从1999年2000年的时候就开始做，做网站，所以我们就这样很自然的。
主持人：慢慢慢慢一步一步累积起来了。
传喜法师：对，都累积起来了。所以接下来我们现在正在做的是APP。
主持人：APP都涉及了，手机端的。
传喜法师：对，手机端的，所以完全在我们的手机上，现在我们的现场直播也是可以直接拿手机看的。所以我们就是说用现代的，现代的科技。
主持人：通讯方式。
传喜法师：嗯，通讯方式。
主持人：然后来弘扬佛法。
传喜法师：为佛教服务，为佛教服务来造福社会吧。
主持人：好，非常感谢师父，阿弥陀佛。
传喜法师：阿弥陀佛。
人物概括：
上传下喜法师，师从悟公上人，住持宁波慧日禅寺，是一位紧跟时代潮流，积极弘扬佛教正能量，开示现代人生活烦恼的积极乐善的智人。传喜法师童年时好奇于佛寺，少年时思悟人生，青年时弃商从佛，中年闭关潜读佛经，随师父听悟佛法，主持法务；并受恩师指派，四众迎请。2001年，传喜法师住持萧山杨歧寺，2003年受宁波各界邀请，住持慧日禅寺。传喜法师善讲经开示，紧跟科技潮流，用现代媒体技术发扬佛法，发行有《楞严经》、《妙法莲华经》、《盂兰盆经》讲经光盘，主持制作佛教人物专题片《高山仰止》，并应台湾海涛法师邀请，参与生命电视台佛法讲经专题栏目制作，且建有专门网站《佛教慧日》，以全方位多媒体形式宣传佛法。
传喜法师研袭其寻法时，乐走访名山古寺之习，遍历全国各地体悟佛法，宣传佛思，开示众人，主持佛务；并踏入国际，历新加坡、马来西亚、缅甸、泰国、印度、尼泊尔、美国、英国等国家弘法开示。并在欧洲最大的华人报刊开有专栏，专载佛法开示。
传喜法师，以一个现代人开放的心态，开悟和传袭佛法，紧靠当代社会主义文化，令高深的佛教文化融入到人们生活中，其开示深入生活，浅显易懂，以小见大，感悟人心。
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