这件袈裟，可以覆盖我们的未来

“善哉解脱服，钵吒礼忏衣，

   我今顶戴受，世世常得披。”

披袈裟的时候念的这四句话就非常重要。我们受了五戒之后，就可以穿袈裟了，居士穿的袈裟叫“缦衣”，每次穿的时候，要把缦衣顶在头上念这四句偈的。

第一句“善哉”，生命遇到这个了，才能善哉，这是肯定的、表扬的、赞叹的，说明人生从此有意义了。这不仅是赞叹那件缦衣，也是赞叹我们有了正确的行为准则。因为这件缦衣代表着正确的行为准则，它会把人生引向高处。最高处是什么？就是解脱、超越。

在三宝面前，人往高处走，不会碰到天花板又内卷回来了的，而是从量变到质变，最终实现生命的超越。这个超越，中国人比喻为“鲤鱼跳龙门”，转凡成圣了。

所以，好男儿当具凌云之志，云就代表着“高处”。我们为什么要仰望星空？因为要保持着向上的姿态，向上的人生终将证得解脱，终将发生质变，终将转凡成圣，死而不亡，证得大道。这才是我们个体生命的尊严，才是整个人类文明的核心所在。

所以，“善哉解脱服”，这个“服”是表法的，它是法服，它所得到的结果必定是“解脱”。“钵吒礼忏衣”，“礼”就是礼圣贤、礼天地大道。过去所有违背大道的无知行为，今天我穿着这件衣服，就可以去忏悔、去修改。没有这件衣服，我们想修改是不容易的。

礼忏，礼是礼拜、敬仰、学习；忏是忏悔。有了高标准，就知道我们错在哪里了。一个人知道自己错在哪里就有救了，就可以“忏其前愆”。以前所有的过错就像喝下的毒药一样，这个时候就可以洗肠子，可以忏悔得清净，可以脱胎换骨了。

“我今顶戴受”，“顶戴”就是要把它放在我生命的最高处。它不仅是一件衣服，它也是我们佛弟子追寻的真理，是我们生命的高标准，是时时刻刻我们生命的皈依处。

衣服除了有御寒保暖的功能，还可以遮羞，让我们变得端庄、优雅。但它最伟大的功能，是其非凡的内涵。

我们活着的时候，每天都要披着这身袈裟，我们死的时候，袈裟是不能跟着尸体一起烧的。我们好不容易出家了、受戒了，获得袈裟了，为什么死了就不属于我们了呢？为什么不能随我们而去呢？

因为我们遵守着佛陀的契约，践行着佛陀教给我们的身口意的活法，这条路是永恒的，它的因果将伴随着我们的生命，不相舍离。

虽然披在你的身上，但是它不属于你。所以这个衣服必须要有内涵，要有表法，不要忘掉这个衣服所代表的含义。这就是人类的文明，如果我们遵循着这件衣服的涵义去过生活，那我们终将“世世不舍离”。

分分秒秒、日日夜夜、年年岁岁都能这样在大道的陪伴中，此生终将不会空过，这一身衣服也就完成了此生陪伴你的神圣使命。就像火箭的一节推进器，它不需要跟着火箭走的，我们往生之际，袈裟叠好放在旁边就好了，这是可以传给后人的。

金乔觉尊者曾到九华山，向当地的首富闵公请求一袈裟之地作为修行之所，闵公答应后，尊者一袈裟便覆盖了整个九华，从此九华山成为地藏菩萨的道场。五台山也是这样来的，一位老和尚跟孝文帝化一袈裟之地，孝文帝答应后，结果袈裟一展开，把五百里五台都罩住了。

这件袈裟，不仅受了五戒可以披在身上，不仅可以盖住五台山，盖住九华山，这件袈裟也可以盖住我们未来的前程啊。我们要记住，佛法是超时空的，它不但能覆盖物理空间，它也能覆盖过去、现在和未来。

所以，出家人的袈裟叫“解脱服”，不能火化，不能土埋，所以考古上挖掘不出一件佛教的袈裟来。这是规矩，出家人的袈裟是要在世间传承的，你看达摩祖师把衣钵传给慧可大师，都是在人间这样一代一代传承的。

这件衣服陪伴着我们生命的成长，当我们的肉身完成了生命的升华，从生灭转为不生不灭，转凡而成圣，转有漏而成无漏，转短暂无常成为永恒、永生、无量光无量寿的时候，这件衣服就完成了它的使命，我们也将带着自己的功德继续下一步的生命历程。