让生命具有谦卑的姿态

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我灭度后，于此南赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。

——《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》

五台山是我们中国的佛门圣地之首。在佛陀时代，佛陀亲自介绍了五台山，说这是文殊菩萨的说法处。几千年过去了，五台山依然屹立着，所以，文殊菩萨在佛经里也被称为“不败者”。什么不败？智慧不败。也就是说，对于生命来说，最终的意义体现在智慧上。

只有智慧才能超越我们生命的困境。困境是一定的吗？三维空间的障碍是真实存在的吗？这要看从什么角度出发。

井底的蛙看天，会觉得很大，因为它没有跳到地面上看；小溪的水觉得自己很好，但是只有当它融入海洋的时候，才能看到汪洋一片。我们也一样，不同的认知造成了我们人生不同的局限性。但是当智慧提升之后，这个局限性自然就化解了。

佛陀来到人间，只给我们智慧，不谈物质。甚至有时候佛偶尔讲一讲：“众生，即非众生，是名众生。”佛说得多么精彩！直指本质。

我们真的是自己所认为的这样吗？我们看到的现象是真实的吗？我们给它起的名字是真实的吗？仅这一个就与老子《道德经》第一章所讲的“道可道，非常道；名可名，非常名”高度重合。

“道可道，非常道”里有三个“道”，也有三个不同的层次。当我们主观去认知宇宙真理的大道时，就已经偏离客观的大道了。当我们再把它表述出来的时候，又一次偏离了。

标准答案的“道”是第一个“道”；我们非常努力地想去认知它、表述它，这是第二个“道”；我们就像月亮在水里折射出的月光一样，这是第三个“道”。所以，“可道”就是我们人类对“道”的认知，它是描述出来的，跟第一个真正的“道”的层面一定是有误差的。

如果我们知道了这个道理，就学会谦卑了。既追求于道，又有一种谦卑的姿态，我们知道自己的认知是有局限性的。佛教跟中国文化思想能相互融合，能佛教“中国化”，很重要的一点就是祂的共通性。

我们人类需要这种谦卑，一代一代人，从少年到青年，到中年，到老年，我们中国人常说：“活到老，学到老，改造到老。”这句话是具有谦卑姿态的。在“道”的面前，我们每个人都是追随者，同时我们还有自己的局限性，知道自己生命的狭隘和困境。

一个知道自己生命局限的人，就知道该往什么方向发展；有这种谦卑情怀的人，他不会让别人陷于生命的困境。就像苦命的孩子早当家一样，一个饱尝人间冷暖的人，他的生命自然会散发出一种温度。

所以，佛陀首先肯定我们每个人都有佛性，只要有佛性，就都能成佛。佛尽最大可能告诉我们，我们的生命可以像衪那样完美。

我们需要谦卑，但不需要自卑。“天生我材必有用，”每个生命都可以是不同的，每个人头上都有青天，每个人头上都是有真理的。

懂得了这个道理，我们就既回归了东方的文明，也与西方文明找到了和谐点。西方的文化有它的延续性，有宗教的智慧，它认识到人具有原罪性。有了这样的认知，就不会因为自己拥有很多财富和权贵而高高凌驾于别人之上，而是愿意通过帮助别人来给自己赎罪。东方的谦卑跟西方的原罪具有异曲同工之妙，都促使人类文明得以延续、社会和谐、人与人之间美好互动。

所以，中华民族一旦有了儒释道的修养，即使经济上没有多大的成功，也会赢得全世界的尊重。这个很重要，因为我们的第一属性还是人，我们一定要把人性的光辉修复起来，回归到五千年文明的系统里来。