护法神护持这样的人

每年农历六月二十三是佛教护法伽蓝菩萨关圣帝君的圣诞日。关圣帝君，即三国时期蜀国的大将关羽。关羽阵亡之后，民间尊其为“关公”、“关帝”，历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期，尊为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。在宗教文化方面，关羽被儒家尊为文衡帝君 ，被道教尊为协天大帝、翔汉天神，被佛教尊为护法伽蓝菩萨。 一个人能得到儒释道三教共同的顶戴，受到公认的尊重，这在历史上是寥若晨星的。

关圣帝君一生最为人所称叹的就是“忠、义”二字。他生生世世的这种忠义之气，充塞于天地之间，浩气满乾坤。一个人能有忠肝义胆，说明他是有情结的，他不是随波逐流的。但只有学佛才能究竟地离苦得乐，忠肝义胆最多也只是轮回路上的一种情感。虽然这种情感纯洁高贵，震撼人心，但轮回的本身是悲惨的，轮回的本身它是苦的。所以，纵使英雄好汉也有兵败麦城、身首异处之时。而最后能够皈依三宝，成为佛教的护法，这才是他最主要的内在品质。

《伽蓝尊者供奉仪轨》一开始就是《金刚经》的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这四句偈，揭示了轮回的本质。我们觉得娑婆世界很真实，但轮回它是具有无常性的，一转眼一生、几生就过去了。几百年、几千年、几万年，在我们看来觉得很长久，但是从另外的时空来看在这个地球上所发生的一切，都是过眼云烟，如梦幻泡影。

这样虚幻颠倒、轮回沉沦的生命状态是非常痛苦的。所以，要皈依三宝，因为三宝是永恒的，佛宝、法宝、僧宝是永恒的。我们自己想要离苦得乐，需要皈依三宝；为了报答祖先、利益众生，也应当皈依三宝。

我们佛弟子要深刻地去思维，我们要在道、道义的状态里，体现出我们作为人真正的价值，我们要追寻永恒，而不是一味地沉湎在无常变灭的世界里面。我们如果处于低维度，那就是无常变灭的；如果我们上升到无量光无量寿阿弥陀佛的状态，那它就是一个恒常的世界。

赞颂伽蓝菩萨的《伽蓝赞》，最后一句是“南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”护法藏菩萨在哪里？“摩诃般若波罗蜜”，在智慧当中。拥有了智慧就能认知到高级的、高维的存在。所以，护法藏菩萨祂是护“法”的。如果我们欣求解脱，想要从低维的世界里超越出去，进入更坚固的解脱的世界，那这些护法藏菩萨就能护佑我们。祂们是保护我们解脱的，不是满足我们的贪嗔痴，让我们在低级世界里轮回得顺利一点，享受一点，不是这样的。所以，我们每一个人都要“摩诃般若波罗蜜”，要追求智慧。

所以，身处佛门圣地，我们每天都要思索：我为什么在这里？我在学习什么？什么叫修行？这些都是需要明确的，但这不是一下就能想通的。就像我们一直在念阿弥陀佛，但每天还要解释它。学佛不是简单的事，不是说念一句佛号就万事大吉了。无量光无量寿到底是什么意思？极乐世界究竟在哪里？我们皈依了、受戒了，三皈体在哪儿？戒体在哪儿？佛法僧这三学处，我们学得合格了吗？戒定慧三无漏学，这三无漏的资粮我们又积累了多少？这些都是关键问题，这些问题解决了，那就是正法状态，就是末法中的正法；这些问题没解决，即使在佛陀身边的人，正法时代对于他来说也照样是末法的状态。

所以，我们要努力啊。如果很努力、很如法，我们在末法时代也可以享受正法的受用。文殊菩萨曾说过：“来我五台山如理修行，个个证果得道。”如理修行如什么理呢？这是需要学的。来到圣地了，状态还要对，状态不对，也照样摸不到修行的边际。

我们现在在这里，白天修福报，晚上还要来共同学习，一起开智慧。我们要找到学佛的理由，找到念佛的理由，找到往生极乐世界的路径。这样，于修行的路上，我们才会积累资粮稳操胜券。

——三参法师