得到人身后一定不能忘记的主题

佛陀第一次转法轮说的就是苦谛，轮回里各道众生的苦难，没有谁比佛陀讲得更深刻。而皈依三宝就可以直接遮止这个苦：

“皈依佛，不堕地狱；

 皈依法，不堕饿鬼；

  皈依僧，不堕畜生”。

所以，佛法根本上是来救苦救难的，不是来装点我们的虚荣，让我们自我陶醉的。

但是我们往往很难会想到求佛是为了离苦这个根本目标。佛陀告诉我们皈依三宝就能遮止三恶道，我们对三恶道真的生起恐怖之心了吗？

哪怕我们学佛的人，能够深刻思惟佛法的，能够把解脱当成自己信仰的核心的，跟佛说的“一大事因缘”相对应的，也是比较稀有的。所以每天都要提醒自己，要知道佛陀说法的真实义。

我们为什么受戒？因为无论佛有没有制戒，无论你有没有受，性罪的本质就是罪恶的，做这件事就是有罪的。比如杀生害命，不需要佛来制戒，你珍爱自己的生命，却不把别的生命当回事，这种残忍麻木的行为就会有相应的果报。

所以，不管有没有佛教，因果规律都昭彰在天地间。那为什么佛要来说这些呢？就是为了提醒我们，用祂的威德力来遮止我们、救度我们，为我们建立一道安全栏杆。只要我们向佛承诺不做这些，就是安全的。

佛的智慧决定在哪里？除了祂阿耨多罗三藐三菩提的最高圆满福慧，还有祂对因果的细致抉择、对事物本末的彻底了解，这方面没有谁能超越祂。

但是我们很少会想到皈依三宝、受持佛戒是遮止我们下三恶道的。为什么受戒之后还要学戒？因为只有学了，我们才知道原来这条罪会下什么地狱，时间多久，佛法里把这些算得清清楚楚。我们平时讲的“刹那造罪，殃堕无间”，到那一刻会清清楚楚。如果没有受戒、没有学戒，跟你细讲这些，你会接受不了的。

轮回是很残酷的，我们到菜场、到医院里看看，每天上演的就是六道轮回的真相。《地藏经》里说：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”我们往往轻描淡写地就从嘴里滑过去了，没有让它成为我们每天自始至终都要忆念的一个重点。

一个人如果意识到自己的念头是罪恶的、行为是罪恶的，就会收敛自己。而不是天天放肆地在佛面前求这个、求那个，给佛开一大票菜单，却忘掉了佛是为遮止你下三恶道、救你出六道轮回这个根本目的而来这个娑婆世界的。

解脱对于这个世间来说，是那么奢侈。解脱为何物？有多少人知道生命是有彼岸的？生命如此宝贵，有多少人知道生而为人的终极目标是什么？

能离苦得乐，有终极目的，有彼岸，才是真正意义上的人。人类文明源远流长，所有的远古文明都指向了彼岸，指向了形而上的，一切文明的核心都是因为有彼岸。

所以，修道的人要有这样的标准：修行不离苦，身体不离病。平时不要忘记苦的逼迫，健康的时候要想着病痛；病的时候不要忘掉死。这样，我们才不会与道相离。印光大师八十岁了，还在佛堂上写了一个大大的“死”字，下面有一行小字标注——“念念不离死，就与道相应”。

要知道，我们最大的苦就是生死。一方面，我们学佛有学佛的快乐，有觉悟的快乐，天天法喜禅悦；另一方面，不要忘掉法喜禅悦的目的是为了究竟地离苦得乐。

当我们尝到法味的时候，也不要忘掉世间千千万万人还在苦海中。正如弘一法师告诫我们修行人，“莫忘世间苦人多”。

唐朝有一个禅门公案也是这样的，徒弟没开悟，心里起烦恼，想出去，就跟师父说：“师父，我想出去参学。”师父跟他说：“你爸爸妈妈都还在深草里呢！”

这句话讲得非常委婉，但越想越恐怖。父母指望着我们修道可以救他们，我们竟然还在生烦恼，远离道，还想出去溜达！

佛陀最后示现了人间最圆满的三十二相八十种好而成道，但并不代表祂生生世世都是这样的，祂在因地里难行能行、难忍能忍，所以佛法才能久劫地存在于天地宇宙间。我们佛弟子不要忘掉这个主题，要常常铭记：学佛是为了离苦、得乐，我们要更多地去思惟这个“苦”。