为什么观世音菩萨也要念观音？

来到清凉山，外面众生热恼，此处我自清凉。人生的感受来自我们的选择，未来由我们自己决定。

神通第一的目犍连尊者曾看到，有位天人在向一个新坟撒花，遂请问缘由，天人便说：“这是我的前世，精进修行，是一个大善人，所以死后能有福报投生天道。我现在享受的天福都是因为他啊，我很感谢！因此特来献花。”

尊者又看到一个饿鬼在愤怒地拿鞭子抽打一具尸体，尊者又问，饿鬼说道：“我打的是我自己。他做人的时候小气又抠门、损人利己，所以这家伙一断气，我就投生来饿鬼道了。就是因为他没好好修行，害得我现在这么苦！恨死他了！”

业分三类：善业、恶业、无记业。正如饿鬼抽打前世，我们一辈子的善业多还是恶业多？其实临死时只有此时此刻的金钟叩响、大乘鼓鸣——天地间光明的佛法，能照亮我们。

六月十九既是观世音菩萨的成道纪念日，也是在提醒我们要思考究竟想成就怎样的道业、把握未来。所以观世音菩萨不仅救苦救难，也在普及真理劝化我们。

佛法里的一切都具有救度功能，全是具有光明、有功德的，所以我们现在想到祖先，他们面前就放出一道光，这就是光宗耀祖。

此外，虽然我们人听到叩钟时只有声音，但是对众生来说，只要钟声一到，地狱里烧得红红的高墙铁壁就都会打开，他们面前通天彻地的烈火马上就会熄灭；而且我们每念一句佛号，对于众生就比看到下黄金雨更加殊胜！

观世音菩萨名号只出现在大乘经文里面，小乘的地方听闻不到，而六字大明咒就更难得了，就连佛都要遍寻无数刹土后才求得到。如果发起菩提心去修持六字大明咒的修法，我们每个细胞都会充遍无数诸佛的加持，身上所有微生物都能解脱生死，就有这么大功德！

我师父常教我念“观世音自在菩萨”，自在是观世音菩萨的一个特质。

“观世音”即寻声救苦，“观自在”即祂的救苦能力从空性中来。“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，观世音菩萨已证得四大都是空性的，所以能救遭遇洪水、火灾等各种困境的众生，并且易如反掌。

苏东坡曾看到观音像拿着一串念珠，就问佛印禅师：“菩萨本来是我们要礼拜的对象，为何还要持念珠呢?"

禅师回答：“菩萨在念自己。”

苏轼更困惑了：“菩萨已经成就了，为何要如此？”

禅师回答：“求人不如求己。”

虽然我们信仰皈依了佛，但我们还是要找到自己的佛性，自性自度，这样诸佛菩萨的加持才能进来。因为加持是通过我们的自性佛给我们，但我们离开了自性佛就会造有漏业，而佛绝不会加持我们继续贪嗔痴轮回。　

学佛就是为了开智慧，找到自己不生不灭的佛性，而佛性就是自己生命的保障。所以不管我们如何求佛求师父，最终还是要向内求我们自己。

除了学习观世音菩萨的观自在，我们也要学习观世音菩萨如何恭敬顶戴自己师父阿弥陀佛，修行要加上信仰的温度，否则会没有感恩心和菩提心的光泽，“照见五蕴皆空”时会陷入“修行的唯物主义“，容易有障碍，也不能有力地住持佛法。

只有对三宝充满信心、尤其有清净的传承，我们才能堪任住持三宝。我们的修行里要有浓重的虔诚信仰的色彩、有一个佛弟子对三宝的那份仰赖、渴望、虔诚的温度。

所以修行既需要理性的智慧，也需要慈悲的感性，甚至得度最重要的因还是虔诚。

总的来说，哪怕修得再好，也不能将学佛看成是知识的积累，还是要用信仰支撑修行，然后修行再回护到信仰。也就是智慧的实践跟虔诚的信仰要相互盘旋在一起，就像DNA一样，两条主线当中还有那个触点，触点旋转着，就能无尽地生长。

虽然修任何法都能解脱，但任何有漏法的漏洞也会让众生继续轮回，所以佛说八万四千法也是为了堵我们八万四千的漏洞，但是，读佛陀的经典还要看我们懂不懂。

因此自古就有训诫，出家三年不准听经闻法、念佛参禅，只允许为大众服务。天台宗里提倡读经典不分别不解释，叫直读，或者念佛就直念，一直到业障消除、大开圆解了才可以解、或依文起观。那么听经闻法和念佛参禅有错吗？不是，是因为修行需有次第。　

而且流传甚广的礼忏法，如法华忏、大悲忏、地藏忏等，几乎都由天台宗祖师们所作，之后祖师们还对忏仪作了注解。可见，不管是说法还是造论都需要有资格，自说自话是不允许的，必须要通过教界的核实认证。

所以，我们大乘教法传承很严谨，过去曾经很长一段时间，整个普陀山一喊“法师”全部都是指我们悟公上人，写信也直接写“法师”收，不需要前面写“悟道”，可想而知，天台宗里出个法师就有那么不容易！

宁波那么大的地方，号称“东南佛国”，也就只有桂仑老法师被称为“宁波活佛”，这是尤为尊敬才会这样尊称。

还有位是民国期间，镇江金山寺的金山活佛，再往前只有宋朝的济公活佛，这在大乘佛教中很稀有，被称为“活佛”的祖师在千年间简直屈指可数。

即使到现在，大乘佛教由于传承久远，还是非常地严格。出家人之间彼此只能喊“某某师”，因为“法师”这两个字非常高贵，不能轻易喊，只有当师父要推举弟子给他捧场，才可能会喊他“某某师父”；从前师父给我题字的时候，有时候会写“净庆法师”，这是他老人家的无边的慈悲，因为最能表证一位法师的其中一个方面，就是他的师父要肯定他，然后把他往外托。

不过，如果是居士对着出家人就可以喊“师父”，正所谓“一日为师，终身为父”。但有一些居士模仿出家人的身份也称“某某师”，这是不合理的。众生只要稍有不如法的一点漏洞都会堕落，因此这些常识性的礼节需要去推广。

从前有个人偷东西，被发现之后别人拍拍他，他觉得特别羞辱，发誓以后再不偷盗；但到最后即使拍他脑袋，他仍会再去偷。于是众人在商议之后决定，像这样屡教不改的惯犯，应当把他的手指砍断，接着就开始实施惩罚。但是国王听说后却十分悲伤，掩面而泣，他感叹道：“圣王的时代已经一去不复返了。”

纵观人类历史，只有文明可以拯救人类，现在就看我们的文明自觉程度能到多少。

佛教自古以来不干预政治，更没有暴力倾向，常言道“放下屠刀，立地成佛”，佛教既理性又慈悲。因此，学佛不仅仅是此生、也是未来的事，是我们个人的事、也是我们人类的希望之光。