依佛法离苦，依佛法得乐

佛陀亲自告诉我们，中国的五台山是文殊菩萨所示现、所住，以祂的般若智慧所摄的地方。五台山也被称为“第二金刚座”，一切诸佛都是以诸法空性为座，所以，从菩提迦耶菩提树下的金刚宝座到五台山的金刚宝座，是连为一体的，前际后际、十方三世一切诸佛同一坐处。

虽说迷者为众生，但众生本觉的特征也是跟十方诸佛的金刚宝座同体的。众生不觉的时候，这个本觉是隐状的，不得受用，但它的本性仍然是在的。我们为什么要学佛？祖师说，其中一个原因就是“不负己灵故”，因为我们每个人都有佛性，不要辜负自己的圣性。

《法华经》中比喻佛性如贫子衣中宝，流浪的贫子不知道自己是富二代，家中有万贯家财，却为了一口饭食而奔波、遭苦，受人欺凌。我们学佛就是为了找回自己的佛性，我们皈依三宝、亲近善知识、听经闻法，就是为了觉悟自己的佛性。

生命觉悟之后就是开天辟地了，叫始觉，以始觉觉本觉，突然就发现了我们的这个衣中宝珠，发现了自家的财富，这时候就可以六度万行，大做好事了。

一切菩萨的事业实际上就是我们的这个“衣中宝珠”，就是我们佛性的力用。换句话说，有了佛性，我们拿它干什么呢？就是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。当佛性的无边力用发挥起来的时候，就会产生后天的无限功德力和资粮。

虽然我们后天有无边的资粮可以积累，但它还是应于先天、应于本觉的，正如《金刚经》里说，“令一切众生皆入无余涅槃，而实无众生得灭度者”。这指的就是，当我们用佛性的无边力用去广度众生的时候，实际上本性还是无为的、清净的。

从佛法上，从“能”和“所”上来分，本觉是本体，是能成佛的主因。而我们所积累的无边的资粮，那是圆满的福慧、是所修的功德。虽然所修的功德圆满，但最后还是要归于它的本体，这个本体还是无功用的。

《金刚经》里说，广积资粮，乃至八万四千法门对佛陀来说，还是无所执着的。“过去心不可得，当下心不可得，未来心不可得”，要离诸相，去三心。佛陀于诸殊胜善法都不取相而住，更何况恶法呢，“法尚应舍，何况非法”。这个法代表着诸佛菩萨一切好的法、正面的法。

而我们众生是不懂善法，天天在非法里，害自己轮回，害他人轮回。虽然我们本体上跟十方诸佛同有佛性，但因为不觉悟的缘故，我们迷惑颠倒。

“颠倒”在佛教里有一个名词叫“背觉合尘”，即背离我们的本觉，把自己局限在唯物的世界观里，在业力里妄认为己。不知道这是业力流转、因缘和合，而在诸相中起执着，在业报中执为真实，所以，就会产生贪嗔痴，就会生起恶法，害己害他。

如果众生觉悟了，这一定是庄严的世界，因为佛法可以究竟地利乐有情，可以真正地庄严国土。这不仅仅是每个生命应当趣向、应当皈依的，也是我们整个人类文明的出路，是地球上所有众生的皈依处。依佛法离苦，依佛法得乐，依佛法证菩提涅槃。