倓虚法师圆寂纪念日

倓虚

法师

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农历六月二十二

倓虚法师圆寂纪念日

倓虚法师，是中国佛教界盛传的“三虚”——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一，法名隆衔，法号倓虚，俗名王福庭（1875—1963），河北省宁河县北河口北塘庄人，清光绪元年（1875年）出生。他在兴办佛教教育、建设佛教道场方面有突出贡献。1925年，谛闲老和尚向倓虚传天台宗第四十四代法卷，倓虚法师成为中国佛教天台宗第四十四代嫡传弟子。

据《影尘回忆录》载，倓虚法师读过四年私塾，曾行医。四十三岁时，毅然放下一切，到河北涞水县高明寺剃度出家。

倓虚法师出家那一年的秋天，宁波观宗寺的谛闲法师传戒，倓虚法师便南下宁波，在观宗寺受具足戒，受戒后就留在谛闲法师所办的佛学研究社学习天台教法。他在社学习期间，发愤忘食，十分努力，很受谛老的重视。

1920年秋间，三年修学期满，辞别谛老行脚参访。在辽宁营口，得到善信资助，前后经过了十年之久，建成了相当规模的楞严寺。倓虚法师不任住持，却推荐时任宁波天童寺方丈的禅定和尚，到营口楞严寺充任十方选贤的首任住持。

倓虚法师在奉天万寿寺佛学院任主讲，前后三年，讲完《佛遗教经》、《四十二章经》、《八大人觉经》等十部经，其间到过东北如哈尔滨、海城等大城市去讲经，还收了许多皈依弟子。东北以往没有讲经的法师，他是开风气之先的人物，这使他在东北声誉日隆。

1923年哈尔滨创建寺院的机缘成熟，建寺的工作开始后，倓虚法师出任了极乐寺的首任住持，并负起继续兴建的责任。极乐寺的兴建到1924年8月全部竣工，并创办了极乐寺佛教学校。

倓虚法师在极乐寺担任了六年住持。其间在长春又兴建了般若寺。沈阳万寿寺的佛学院、北京弥勒寺的佛学院也都请他去讲经。他就在这几个地方往来忙碌。　　

1934年到1948年，倓虚法师修建了青岛湛山寺。

1948年，倓虚始由山东南下，创立了“华南佛学院”。

1958年，倓虚法师在香港创立了“中华佛教图书馆”，全日开放，任人借阅。这时老和尚已八十四岁，每周日在图书馆讲《楞严经》，风雨无误，听众座无虚席。

1963年春间，一部《楞严经》讲完，又应四众之请，继续讲《金刚经》。讲到夏历五月，感到身体疲惫，气弱胃呆，饮食减少。《金刚经》讲到第十七分就停讲了。夏历六月初一，度过了他89岁的生日，公历8月11日下午，在大众念佛声中，结跏趺坐入寂。世寿八十九岁，僧腊四十六年。　

老和尚一生所兴建的寺院，除营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、青岛湛山寺外，经他手复兴的，还有吉林的弥陀寺、天津的大悲院、沈阳的般若寺、永安寺等。他所兴建的寺院，均附设有佛学院。他一生设立的佛学院有一十三处之多，而他在国内造就的僧才及度化出家的僧人，难以数计。

老和尚是近代佛教的教育家，著述甚多，后来为弟子辑为《湛山大师法汇》行世。

夫六道众生，无一不欲离苦得乐。尤以我人道欲求离苦之心更切，以其八苦交煎，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，五阴炽盛苦。此八苦，前七苦有过去者，有未来者，有现临其境者；至第八五阴炽盛苦一项，阴者，不显之中，酝酿聚集而成之意，其炽盛有如火烧、片刻不停之意。

五阴者，一色阴，乃云吾人有形有色之身，实无独立之能，必须众缘扶助，方可生存。一者必须饮食，二者必须衣服，三者更要处所，睡眠休息。或有饮食失调，必致生病；或无衣御寒，或凉热不均，或劳力过度，亦必生病。一经患病，则痛苦不一而足。此皆按中人以上者言之，若在中人以下者，则痛苦更甚。衣食不足，遑论医药以及卫生等等。此皆但就太平时代而言，若遇战争、瘟疫，以及水旱等灾难之时，则一筹莫展，只有惊惶恐怖，任运听天而已。

要知此等灾祸，从何而起？乃莫不由于吾人之心所造成。更须知人心能造之，人心亦能消之。消灾之法有缓急不同，急在当时至诚祈求，缓在平时未雨绸缪。盖吾人从无始劫来，生生世世造业甚多。善则获福，恶则成灾，福来不知，祸至方觉。若于急难中诚念阿弥陀佛及观世音菩萨圣号，灾祸可能立即消除。若于平时常念佛菩萨圣号，则灾祸自然不侵。

此皆就平常人念佛信佛者而言，若有一定之学佛机构，及念佛道场，得以永久行持不懈，则不但自己及一家增福消灾免难，即此一地方上亦皆同沾消灾免难之益。现如香港正觉莲社，近年以来，不少护法学法居士，善男信女，每次周末按时作念佛道场，精进不懈，无间寒暑，为一人、一家、一地，增长无量善根，可谓人能弘道者矣。

按修习净土法门，撮其枢要，总不出古德所赞信、愿、行之三大法要。再按佛经所说，信者，十善菩萨发大心，常别三界苦轮海；又云：信为道源功德母，长养一切诸善根。愿者，阿弥陀佛四十八愿包括无余；行者，普贤菩萨行愿品，又如十大愿王常常观念。如是于任何境界，无不是消灾延寿、超生了死、增福增慧之机会矣。

是则正觉莲社自利利他，功不唐捐，惟冀我佛四众弟子，人人效法，并于行住坐卧四威仪中，不忘万德洪名。现世常乐我净，当来同证菩提，是山僧之所愿望者也。