这就是佛陀的大秘密、大慈悲、大加持

我们怎么去觐见文殊圣尊？

实际上，我们每个人都有文殊菩萨的菩萨性、佛性。“大善知识开示喻说诸情境，乃至律师受戒誓言盟于心，或者发起真实罪过忏悔意，喜于自善随喜他人善事业。”受戒、忏悔、随喜，这些都是我们的良知放光的时候。

我们的良知、我们的人性之光就是佛性，是具有正觉的观照力的，这个观照力就是觉性力，觉性力就是佛。

你不要嫌弃这一丝之善，它是不生不灭法，是无漏法，我们以后成佛的资粮就是靠这些积累的。修行人要知道这就是宝贝，要把这些宝收集起来，像佛珠一样串联起来，念念不离于此，那你就是真正手持念珠念佛的人。

今年安居期间，我们礼请北海普度寺方丈上智下梁大和尚，带领我们学习戒律。

实际上，当律师在座上为我们讲解佛陀的律法的时候，就是在帮助我们辨析自己的佛性。法师一条一条那么细致地去讲解，我们就知道，原来，我的镜子可以这么亮，镜子的辨识度可以这么高。

佛陀就是通过讲规矩、讲天地良心，来彰显我们佛性的。听了这么细的规矩，我们就变成了文明人。中国人说“没有规矩，不成方圆”，因果抉择的规矩就标志着人类智慧的高低，标志着我们行为的贵贱。上升还是堕落，天堂还是地狱，是出于因果的，是由我们的身口意抉择出来的。

佛陀靠什么来救我们？就是启迪我们的人性，为我们建立高尚的规矩。不论佛说或不说，人同此心，天同此理，天地宇宙的规律本身就存在的。只是佛陀把它彰显出来了，佛陀以祂的智慧和慈悲，告诉我们哪里是万丈悬崖，并且给了我们一条金绳觉路，为我们建立生命的安全扶手和栏杆，让我们不至于堕落。

如果不听闻这些，我们或许根本不知道佛对人类的奉献到底是什么。正如宋朝理学家所讲的，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，我们听了关于戒律的内容，就落到实处了。

“天地之心”是什么？天网恢恢，疏而不漏，天地是有规律的。“万民立命”是什么？我们懂得这些道理了，有了行为准则，能有尊严地活着，这就是我们的命。

所以，学习戒律就是听佛陀最精准地描述我们的佛性，建立我们人类的文明。纵使定中可以得戒，慧中也有道共戒，但是佛陀对普罗大众建立的行为准则是不可或缺的。

因为定共戒不是普通人能得到的，道共戒更是如天上的日月一样少之又少，而人类共同遵守的行为准则是可以众生普度的，是可以让人类的整体文明得到提升的。

这样的行为准则就是戒律，在佛教有一个专业术语叫“波罗提木叉”，这就是佛陀的大秘密、大慈悲、大加持。