恭迎观世音菩萨成道日〡说说祂与我们的大因缘

《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

观世音菩萨悲心恳切、觉照圆明，寻声救苦、随类应现，处处展现“于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生”的大悲精神。祂救苦救难的故事，千百年来广泛流传。在中国，菩萨名号更是妇孺皆知，深入人心，甚至有“家家弥陀佛、户户观世音”的说法。观世音菩萨与我们恩深缘重，是人们心中永远的希冀和信仰。

观世音菩萨虽然是以菩萨的身份在南赡部洲弘扬佛法，但在佛经中早已授记其为古佛再来。《大悲心陀罗尼经》云：“善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故现作菩萨。”

大家都知道位于东海北部的普陀山是观世音菩萨的道场，但是普陀山成为观世音菩萨道场的故事是从五台山这里开始的。

当时，一位日本的僧人慧锷法师远渡重洋，慕名来到佛教圣地五台山，他一边求学，一边朝圣古迹。

在五台山法华寺，慧锷法师看见一尊观世音菩萨的庄严宝像，便再三请求将此观世音菩萨圣像请至日本供奉。在得到寺院应允之后，带着这尊观世音菩萨像和经书准备回程。

当慧锷法师搭乘的船行至现在的舟山群岛时，船突然停在海面上，像生了根一样，不能行进，整个海面全是铁莲花，把船团团围在中间。法师大惊，静下心来细细一想，莫非是观世音大士不愿去日本？

他回到船舱里，跪在观世音像前祈祷说：“若日本众生暂无缘见佛，我一定遵从菩萨所指方向，另建寺院，供奉我佛。”这样祈祷后，异象散去，慧锷法师了解了菩萨的示意，遂以此因缘，在普陀山靠岸，留下佛像结庐供奉，尊称其为“不肯去观音”。山上居民张氏舍宅供奉此观世音像，是为普陀山供奉观世音圣像之始。

至后梁贞明二年（公元916年），在张氏宅址正式建“不肯去观音院”，也是普陀山最早的寺院。自此，普陀山便成为观世音菩萨应化的道场。

观世音菩萨是修耳根圆通而入三昧成就的。为什么修一个耳根，就能得这么大成就呢?

文殊菩萨证明说：“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻中入。”就是这一方真教体，最能够显现的是从音闻上、闻性上。而且众生的耳根最利，我们眼睛只能看前面，耳朵却能听来自八方的声音。

耳朵跟着声音去了就是凡夫，一回光返照，反闻闻自性，这个“闻自性”，自性就是佛。一念反闻就是一念佛，念念反闻念念佛。这样从耳根起修，一根归元六根消，真正有一根回到了佛性，那其它根也自然都会有这个功能，所以自然达到了都摄六根的作用。

为什么观世音菩萨头顶上坐的是阿弥陀佛？因为观世音菩萨最会念阿弥陀佛，我们多数人持名念佛，是一种相似修，而观世音菩萨是真修的模范，祂是怎么念的呢？反闻闻自性，这个性就是阿弥陀佛；“无上道”，无上就是无量，就是阿弥陀佛，这是真念佛。

每一个众生在无量无边的苦恼当中，不管遇到怎样的苦，你用这种方法，反闻闻自性的时候都会化苦恼为清凉，转娑婆为极乐，都能得解脱。

观世音菩萨愿力弘深、智慧广大、三身圆满，《悲华经》中观世音菩萨发如是大愿：“愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免此苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”

观世音菩萨不仅仅是一个人，而是十方诸佛悲心状态的人格化，代表一切诸佛悲心的总集。观世音菩萨随类化现，有求必应，如月映千江。对于观世音菩萨而言，救苦救难不分时节，“手内杨枝不计秋”，四季常春，没有肃杀之气，永远充满慈悲长养之气。

佛赞叹观世音菩萨的威德之力，众生就是有再多再大的苦恼，只要称观世音菩萨名号，都能有求必应。地藏菩萨想要度尽地狱众生，令众生究竟成佛，所以把观世音菩萨的心咒“嗡嘛呢呗美吽”时刻挂在耳边。

印光大师多次回复信众问题时称，“遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。” 

观音菩萨妙难酬

清净庄严累劫修

三十二应周尘刹

百千万劫化阎浮

瓶中甘露常遍洒

手内杨枝不计秋

千处祈求千处应

苦海常作度人舟

恭迎菩萨成道吉祥日，

  请大家以清净广大发心，

吃素、放生、供灯、诵经，

念诵菩萨圣号等，

 祈愿世界和平，灾疫不起，

愿一切有情皆能觉悟心性，

早证菩提。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感

观世音菩萨！