诸佛菩萨的加持在此时现前
学习戒律时，不仅要明了戒学上的名相、戒相和戒法，非常重要的一点是要知道戒体是什么，而定的功夫和慧的境界都可以帮助我们理解戒体。
定能生戒，因为入定的时候，人的身心灵一定是干净的、清净的，而且是甚深的清净。一个得轻安的人，一个落堂的人，他一定是我执很薄、烦恼很轻的。这样，定里就会产生戒的功德。入定越深，产生的戒的功德力就越大，所证悟的戒的体也会越殊胜。
在般若空性的智慧里，也是有戒的功德的，所以，道也共戒。虽然五戒、八戒、十戒，乃至我们出家人的声闻戒，都属于小乘戒，但是他们的体都是通大乘的。不仅体通大乘，戒的体还是通佛的。所以，智慧越深、见地越高，对戒体的认知理解也会越深刻。
拥有高智慧高见地的人
拥有高智慧高见地的人，是可以给大家传戒的。并不是我们自己受了三皈依，受了五戒、八戒、十戒，就可以去给别人授皈依、传戒，这是不行的。
为什么呢？因为受了三皈依、受了戒，这是我们的学处，这并不代表我们自己于这个学处修学圆满了，甚至我们可能都还没学及格，那怎么能去给别人讲、给别人传呢？
那什么样的人才可以呢？在慧学和定学上有很深造诣的，对于戒学也有深刻理解的人才可以成为传戒的人。
在我们天台宗里也是这样，不是学习过了，讲经的套路会了，就可以给人讲经的。在没有开圆解之前，是不能成为主讲法师的。一个人根器很好，前世善根深厚，这一生又很努力，才可能有机会做辅讲。
像我师父悟公上人十八年托钵，过午不食，夜不倒单，那到一定的时候大家就请他做辅讲。辅讲做了若干年，然后慢慢有了禅定，戒律又精研，才可以开大座，成为真正的主讲法师。
天台教、唯识，这些属于“教下”。一个于教下能开大座讲课的法师，他一定是于宗门也得到肯定的，这个人的见地一定是真的，他绝对是有修有证的，这就叫通教通宗。
我的师父悟公上人就是佛教界内公认的通宗通教的老和尚。师父他通达教理，深知诸法之实相。他所讲的法上循佛陀的教言，下对众生之根器。所以，在普陀山时，大家都称师父为法师。法师，就是以法自师，以法利人，法是具有双向性的。
慧学、定学和戒学，是佛法的精华义之所在。法师在讲戒定慧三学的时候，诸佛菩萨的加持就会现前，这是非常神圣的。
—— 传喜法师
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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