解决人生的根本问题，最究竟的方法是什么？

《地藏菩萨本愿经》就是佛陀升天为妈妈说的法，佛陀以升天跟妈妈之间这样的一个见面，来度化所有轮回中的母亲、所有法界中的众生。

无始时以来，轮回中的众生互为父母眷属，同时又在轮回路上互相残害，甚至吞啖、劫杀。这样一个世界，非常地不堪和痛苦，所以佛陀升天跟妈妈见面，就是讨论怎么救助这个轮回的世界、轮回的众生。

当佛证得清净法身的时候，法身遍一切处，作为佛的层面，祂是光明清净的；对于迷惑众生而言，在这同体上，又分出了佛的光明和众生的痴暗；分出了佛的解脱威德自在，和迷惑众生的颠倒、缠缚以及种种罪恶带来的痛苦果报。

虽然三千多年过去了，但这个特点没有丝毫的改变，所以也有祖师赞叹，月可热，日可冷，但佛陀所说的道理、对这世间的总结不会错的。每一个时代有福报的人，只要听到佛陀的真理之声，能反思，能决定改变，能配合佛走解脱之道，就可以从这苦难里脱离出来。

日可冷，月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙。

——永嘉禅师《证道歌》

现在佛教的智慧还在全世界传播着，佛法对我们依然有效，只要我们能听闻到佛法，就可以认识到生命的真相，从而走上解脱之路，离苦得乐；而且佛教还有僧团，还有寺院，祂不仅是文化、是信仰，祂也可以是生活方式，甚至我们可以终其一生以佛教作为自己的人生选择，这在人类里也是非常奇特的。

哪怕现在科技这么发达，可以克服物理空间的障碍，依然没有办法解决人生很多重要的问题。爱因斯坦说，“科学的发展会逐步证明佛教是正确的”，现在确实正在逐步地证明着。

以佛的视角看，世间的一切，哪怕生老病死都是佛法。没有信仰文化的熏陶，没有信仰的行为准则，这本身就是人的苦报，是五浊恶世的一种苦、一种浊。

我师父悟公上人经常说，修行人要“生无灾难病苦，死往极乐净土”，这是我们要通过修行来确保自己的。

除了我们念佛求生极乐世界需要积累资粮，我们还要不停地回向资粮，确保不仅在三恶道没有我们的身影，就是人间的苦难之处，也没有我们的身影。

同时，当我们佛弟子面对病苦的时候，内心真正要皈依的是什么？除了要感恩、接受医药的助缘，最主要的皈依处还是三宝。以法养人，以道养道。

首先，戒的功德。戒律清净一年、三年、十年下来，功德是不得了的；其次，定的功德。能入到甚深的禅定了，就能够与天地同体、与浩然之气连接，五脏六腑就能瞬间修复。

所以，每天要很用功地与三宝相应，努力地得法受用，禅定要得定，持戒要清净，修慧要甚深。如果有了甚深的慧观、慧见，照见五蕴皆空的时候，这个观照的般若之力，本身就是具有修复功能的——遇寒则热，遇热则凉。在冷的地方是般若火，在热的地方就是无上清凉。

药师法门为什么由文殊菩萨来启问呢？因为般若的体性，才具有修复的功能。讲到底了，诸佛能救助众生拔苦予乐的，就是般若的功德力。

我们如果得般若功德力，不单单自己能得修复，跟我们有缘的众生都能得到修复。所以我们要能现前佛法受用，同时也要修一点功德回向众生。

不管自己还是他人，都提醒着我们要皈依三宝、修持佛法，要让生命在佛法里受益。你一个人受益，跟你有缘的众生都能受益。

大家能够到佛门朝圣，在欢喜心、在法喜心中做做义工，乃至添砖加瓦，这都是无量功德的事情，已经不是世间的价值可以衡量的了，而是关系到我们解脱的资粮。

所以，解决人生的根本问题，最究竟的方法还是皈依三宝，好好修行，还要发菩提心，广度众生。