你对轮回生厌离心了吗？

菩萨戒是大乘菩提道的戒；沙弥戒、比丘戒，是属于解脱道的戒律。

解脱道的前提就是要对轮回生起厌离心和出离心。当我们生起厌离心和出离心的时候，才知道持这些戒是干什么的；只有把轮回的漏堵住了，才不会掉到轮回的苦海里。当我们的生命不漏失在轮回里的时候，才能在解脱道上成长功德。

解脱道

知母恩、念母恩、忆母恩、报母恩

知母恩、念母恩、忆母恩、报母恩，这是修大乘菩提心的加行。你要具备这些前提，在这之上数数熏修，熏到一定量时，只需把合格的“零部件”凑在一起，就叫菩提心。

刚起步的叫世俗菩提心，是在知母恩、念母恩、忆母恩、报母恩的基础上的。推而广之，视一切众生皆为父母，并发起了要将一切如母有情安置于究竟的利乐、要令他们都从苦海中得到解脱的心，这就叫世俗的菩提心，也叫愿菩提心。

我们在三宝的解脱地，不仅自己享受着这种现前的解脱，还能跟着师父做音频、视频、文字等一切利益众生的事情，就是在自利利他，这就叫行菩提了。

从愿菩提、行菩提，然后资粮叠加，产生良性循环，这个增长速度是非常快的。随着每个人过去善根力的不同，叠加的速度就更不一样了。

所以不管是出家、在家，大家要相互恭敬，因为大家已经到了这个解脱地了，都沐浴在佛法的阳光中了，都滋润在佛法的甘露里了，我们并不知道彼此成长速度的快慢，但有的人善根很大，或许能一日千里。

就像五祖门下出了六祖大师，五祖大师当着他的面叫他“猲獠”时，他居然说：“猲獠与和尚的佛性有差别吗？”这句话把五祖镇住了。

你看，在佛法里，我们敢轻慢谁呀？我们不但不轻慢谁，还要给彼此都制造修行的良好环境，这是对三宝的供养，也是对所有修行者的供养。

贰

所有跟轮回有关的，全部抛弃。

一旦我们生起真实厌离心的时候，就会对世间的一切不感兴趣了。吃饭时都会想：我对饭有贪心吗？当厌离心生起的时候，吃饭真的是“为疗形枯”，会去反观自己是否有贪心。有贪心就不吃了，宁愿饿死也不能有贪心，就很清楚自己是皈依道，还是皈依吃。

有厌离心的人处处充满一种厌离，只要是给自己打岔的、不修道的、攀缘于轮回的，全都视如仇敌、毒蛇一样；只要发现自己踩到轮回的一边去了，马上就止步。心就用在解脱道上，所有跟轮回有关的，全部抛弃。

所以，是不是修行人，一看就知道。你对轮回生厌离心了吗？

如果没有厌离心，就如同翅膀被粘上面团的知了，一粘在竹竿头上，就飞不了了。我们就是被轮回粘住了，只有解缚去粘，抽钉拔楔，让它粘不住你，你也不往上靠，这才叫有厌离心。

一旦生起厌离心，我们生命内外的境都会不一样的，神就归元了，六根也开始回过头来了。尤其是年轻人，一天乃至七天，精气神就不一样了。

只有我们从内心里厌离这个轮回，识别这个轮回的过患，并且遮止它、远离它，就会得无漏。得无漏就有无漏的相，气血就会越来越饱满。所以，能生起厌离心就很伟大呀！