加油门还是踩刹车？

我们今天能有信仰，是因为历代祖师的坚守，有了百分之百的文化自信，才能令这种文化在人间流传三千年而相续不断。从我师父到师父的师父，一直可以追溯到释迦牟尼佛，一代一代都是真实的、有血有肉的生命。

达摩祖师在印度是第二十八代禅宗祖师，到中国弘法成为第一代禅宗祖师。他在少林寺面壁九年，在山洞里打坐，不吃不喝，连影子投射在石头上都形成了一个印迹。他出家之前是国王的三太子，文武双全，所以他带的徒弟会武术，少林寺武功的起源就是达摩祖师。

他到中国的时候已经一百五十岁了，印度人不穿鞋的，当时面见梁武帝，按照中国的礼节去见皇帝，才穿了一双鞋。达摩祖师与梁武帝在国都南京见面，但话不投机，他离开了王宫。当时天色已晚，摆渡船也没了，他就在江边折了一段芦苇，往长江上一丢，踩着芦苇过江了，后人叫“一苇过江”。他圆寂后，有人却看见他把一只鞋挑在棍子上，在路上行走，后来有人打开棺木发现里面只有一只鞋，所以后人画的达摩祖师像有一副叫“只履西归”。

达摩祖师来传播真理，那怎么证明他所领悟到的是真理呢？一般高僧大德是很少显现神通的，达摩祖师也只是偶尔显露一下，“一苇渡江”“只履西归”已经演变成成语，成为中华文明的一部分了，这在中国历史上是公认的。

唐朝有一位邓隐峰祖师，从小出家，拜师访道。遇到安禄山之乱，两方对战，准备厮杀。他慈心不忍，就在即将开战的时候，把锡杖丢在空中，自己腾身踩着锡杖，在阵前飞了起来，通过他的威德加持，大家杀心顿歇，两军都没有斗意了。他显现过神通之后来到五台山，在五台山圆寂了，《五台山志》里记载了他的事迹。

因为高僧一般不显现神通，一显现就要调整模式，换电话号码，他的身份就要改变了。所以济公活佛显神通度化众生，就只能以疯疯癫癫的异于正常人的状态。

这些高僧为什么要显现不符常情的姿态？是为了让我们思考，我们处在糊涂、愚痴模式里，愚昧模式是需要刺激的，像扎针灸一样，在穴位上左拧右拧，让我们又酸又麻。否则我们不知道自己在愚昧模式里，这就是人生的痛苦。

我们把注意力都放在了房子、车子上，但是你驾驭的叫交通工具，人生真正的车乘在哪里？我们以为住的地方就是家了？实际上我们都是流浪生死的。所以我们要升级，找到更保险的住处。如果没有找到智慧的家园，所有一切都是浮云。

这一生不提升智慧就在愚昧模式里沉浮，智慧提升了，你才知道要感谢佛，才知道佛开启了我们生命的高级模式。康熙皇帝、乾隆皇帝为什么一次一次来五台山，来拜文殊菩萨？因为人生是有困境的，社会也是有瓶颈的，不仅康乾盛世不是万能的，二十一世纪也不是万能的。

前几天泥石流冲掉多少车！往往我们在车里就好像有种安全感，遇到刮风下雨在车里不愿意出来，但是有时候车是很危险的。它只是工具，房子也只是个凉亭，我们只有升级到更高级的智慧才安全。

作为消费者，车的安全是放在首位的，刹车必须得灵。实际上我们做人也要有个刹车，“不好的事不干”换一种表达就是“有所为，有所不为”，“不为”就是刹车，“有所为”就是油门。

该给力的时候要给力，碰到好事，给你机会让你修德、积福，你放弃这个机会就是不给力。不好的事要刹车，所以我们经常让大家背一句话“心中要有红绿灯，舌头要绑安全带”。做人要有红绿灯，什么时候停，什么时候行，必须得有标准。建立标准，这才叫文明人。

人区别于其它动物的地方就是人会总结经验，并且能提升到理论的层面，变成理性的思维。所有的法规都是理性的，都是多少血泪、生命的教训换来的。所以我们要遵守这些理性的规则，这就是红绿灯。“可为”的要加油门，“不可为”的要踩刹车。