神龙元年（705年)西域高僧般刺密谛三藏於此翻译《首楞严经》十卷，由宰相房融笔受。现在，光孝寺内还留有古迹“楞严经洗砚处”。 唐玄宗时(724年)，不空三藏法师于光孝寺建立规模宏大的灌项道扬传授密法。749年，鉴真和尚往日本传法，遇海风漂至南方，也到寺中传授戒法。唐宣宗时，沩仰宗之仰山慧寂禅师号小释迦，受请入寺说法。 明朝万历二十六年（1598年)，高僧憨山大师在光孝寺讲《四十二章经》，提倡禅净双修，重修殿宇。并撰写光孝寺门联:“禅教遍寰中兹为最初福地，祗园开岭表此是第一名山。”
明清时朝，光孝寺历经修缮，道场持续焕发光彩，并得光绪皇帝赐匾“清修忠悃”。唐朝时，光孝寺名为法性寺，《六祖坛经》记载：“六祖一日思惟，时当弘法，不可终遁，遂出至广州法性寺，值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰，不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。宗云，行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否。惠能曰，不敢。宗于是作礼。告请传来衣钵出示大众。 印宗闻说佛法不二之法，欢喜合掌。言某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金。于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。” 光孝寺内的痉发塔就是六祖惠能大师当年的落发之地，塔下还埋藏有大师的头发。传喜法师领众唱诵清净法身佛名号，绕塔七匝。并于发塔前对大众开示：六祖大师代表法身大士，其父亲降流岭南，因此家族的祖训就是远离世间名利官场，六祖全家以打柴卖柴为生，因而心无障碍，一听《金刚经》“应无所住，而生其心”，便一悟百悟。我们每个人的心都是金刚，只是被六根六尘所盖，而不自觉。六祖大师说，“法非文字”，智慧与文字无关，无智慧读经，则被经转，若有智慧，即能转经，即同如来。这就是禅宗顿悟法门“直指人心，见性成佛”的大智慧。
传喜法师继续开示道，真理无处不在，“心外无法，满目青山”。我们一生的所求所执都是虚妄。觉悟的人如同君子坦荡荡。而小人常戚戚，人生苦的根源是不知我为何物，生从何处来，死往何处去。六祖指出风幡之争的根本原因是因为我们的心动，心动便落入生灭，随风幡外境所转，无故自觅是非。
朝礼光孝寺期间，传喜法师拜见了中国佛教协会副会长，广东佛协会长，光孝寺方丈明生大和尚，愉快分享学佛出家的心路历程，并交流了住持道场和弘扬佛法的宝贵经验，明生大和尚欢迎法师常来广东弘法利生。
下午，传喜法师一行来到位于广州荔枝湾闹市区的华林寺朝拜祖庭华林寺。华林寺是达摩祖师的西来初地，当时名为“西来庵”，是祖师传佛心印的第一道场。达摩祖师在此稍作停留后，便北上会见梁武帝。
华林寺内主要供奉的是达摩祖师和五百罗汉，殿内有多幅对联说法，墙上雕刻的壁画内容叙述了祖师“面壁九年”，“一苇渡江”，“只履归西”等典故，忆念祖师弘法的悲愿，启迪众生蒙昧的心智。
1965年,华林寺在迁移石塔时，发现有松香封裹的佛舍利木盒，便以珍贵文物建塔供奉。随行朝礼的信众瞻仰不到舍利真容，不免感觉遗憾，传喜法师遂请出随身供奉的佛血舍利和发舍利水晶宝塔，慈悲加持随行信众。广东随行信众们一时欢喜雀跃，感恩佛陀祖师的加持，祈愿早日领会祖师西来之意，明了即心即佛的道理，不负法师千里之遥，混迹于市，同处浊污，辛勤弘法之意。
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