广东的佛弟子以佛前十供，香花灯涂果，茶食宝珠衣，虔诚供养恩师，恭敬迎请从千里之外传来的法音。
讲座伊始，传喜法师说道，在上古的神话里，羊是为人间带来五谷种子的神兽，广州是五羊之城，又名羊城。而且广东这片土地与佛教有着很深的缘份，印度梵僧从海上丝绸之路登陆东震旦国土，广州是必经之地。在羊年的正月，法师于羊城开始首站弘法，这是一个很殊胜的缘起。 传喜法师对合生帝景山庄的老总及员工，和广东的请法居士表示感激，众多的因缘和合，使人类最高的智慧得以在广东宣扬。早在唐朝，就有“法已南去“的说法，历代皇帝翘首盼望，希望将佛法的智慧融入治国的方略之中。武则天皇帝仰六祖高德，曾欲供养大师，却遭大师婉辞，大师圆寂之后，后代皇帝数次追加封号。这也说明佛法的智慧在中国历史上曾对最高阶层产生的影响。 广东气候潮湿闷热，按广东人的生活习惯，每天都需要冲凉，不然活人的体味也会令人掩鼻，但是在这样的气候环境下，在广东岭南这片土地上，佛门竟然出现过十几尊不朽的真身舍利。这样的现象令我们思晤真理，体会佛法不朽的价值。 佛性不分老幼男女、高低贵贱。六祖大师偈云“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这个道理上至国王，下至百姓，上至诸天，下至地狱，只要能明白就能解脱。而神秀大师的偈颂“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，则应成为我们生活中实际修行的指导。我们只有依着这个见地来修，才有明心见性的可能。这两个偈颂，一个是过程，一个是结果和答案，相互并不矛盾。那么，为何五祖要把六祖的偈颂擦掉？传喜法师开示道，因为这个答案只需要五祖明了就行。法无贵贱，对机者良。对于根机稍劣的凡夫，如果直接一上来就谈空，则易曲解佛法，成断灭法，因此凡夫宁可执有如须弥山，也不可执无如芥子许，即使谈“空”，也是一种方法和智慧，这个空恰恰是不空，是真空妙有，没有明白这个，对我们的修行是有损害的。所以五祖的行为，不仅仅是保护六祖不遭嫉妒伤害，也是保护我们大家，必须修福慧两足，积累福德资粮。我们这个时代的众生要多学神秀大师的话，否则修行容易走偏，轮回的路太危险，要早求解脱，只有踏踏实实“时时勤拂拭，勿使惹尘埃“。 放眼当今社会，多数人为欲所牵，烦恼重重，魂不守舍，六神无主。面对乱象丛生的社会，如果佛法能被普遍接受，老百姓就能自觉安住，开始崇道修德，转凡成圣。习主席曾说，公民要有信仰。信仰并不总是对高高在上者的顶礼膜拜。六祖大师就是最直接的例证，大师虽不识字，但与法相应。《六祖坛经》的语言直接、简单、生活化，使我们从普通生活中看到真理所在。下至六代文偃禅师，更是简单到云门三句。传喜法师随即与众分享了对云门三句的了悟，与大家一起领略云门家风。禅法不拘一格，各有千秋，如云门饼，赵州茶，临济喝，德山棒。佛法之法味甘甜，即使略尝一二，乃至忆念，都能使我们的一生意义非凡。
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