传佛衣钵 慈悲喜舍——传喜法师岳林寺参访记

　　刚刚结束在奉化市举行的素食产业联盟特训营上的开示，2014年12月6日，传喜法师一行人来到弥勒菩萨的道场——奉化岳林寺。不曾想，在这里竟然遇到了同门师兄，净仁法师。

　　同为悟公上人的弟子，两位法师忆念起当初恩师给起法名的情景。传喜法师说：“净庆”是师父在普陀山给我起的法名，而“传喜”是我刚出家的那一天，师父领我朝大圣五台山时，在大白塔下赐的。当时，我还纳闷“传喜”什么时候用呢？心里想着将来四处弘扬佛法的时候，就用传喜这个法名吧。净仁法师回忆说：“当初我发心来岳林寺重建弥勒菩萨道场，也正是由恩师悟公上人委命的。多年前，岳林寺的规模非常大。解放后，先后有过两场大火，文革的时候，人们又把剩下的东西拆掉了，恢复起来非常难。当时的那种情况，我就觉得发起菩提心特别难。后来，师父慈悲点拨我，说我跟弥勒佛有缘，除了净仁，我还有个法名叫传慈，还要我传承大慈弥勒的精神，我也就依教奉行了。你是传喜，我是传慈。我们有缘，结欢喜之缘！”

　　岳林寺，始建于南梁大同二年（536年），原名崇福院。岳林寺的旧址位于奉化市中心，为当前岳林广场的所在地。如今的岳林寺远离闹市区，在当年“布袋和尚”出生的地方长汀村重建寺院。“岳林寺的新址建在长汀村，弥勒菩萨这回是回家了！”净仁法师笑着向传喜法师介绍。

　　在传喜法师座位的对面墙壁上挂着一幅字：“我有一布袋，虚空无罣礙；展开遍十方，入时观自在。”这首偈子正是契此和尚，也就是布袋和尚当年亲口向世人所讲。据正史记载：布袋和尚喜好田间劳作，有次与人比赛插秧，四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一大片，而布袋和尚眼看就要输了，他却呵呵笑着，高声吟诗：“手捏青苗种福田，低头便见水中天；六根清净方成稻，退后原来是向前。”大伙一听，这首《插秧偈》很有意思。“福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。“六根”不单单是说插秧每行有六株，也暗示佛经指的眼、耳、鼻、舌、身、意。“稻”与佛“道”又谐音，最后一句，“退后原来是向前”，不仅描绘了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候，布袋和尚施展神通，乐呵呵地插完秧苗。

　　布袋和尚在岳林寺出家，又在岳林寺圆寂。他在圆寂前，说了四句《辞世偈》：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”说毕，即在青石上端坐而逝，后人恍然大悟，原来布袋和尚是弥勒佛的化身 。如今，那块“涅槃石”还供奉在岳林寺，岳林寺也因此被定为弥勒道场而名声大振，闻名寰宇。

　　后代文人崇敬这位可敬的大师，提写了一幅对联：“大肚能容，容世上难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人；”这首妇孺皆知的句子赞颂了布袋和尚容人容事之雅量，并体现了佛菩萨的旷达襟怀。

　　试问尘世间，谁未做可笑之事，谁又能说自己不是可笑之人。宽厚的佛祖一直以慈悲之眼和悲悯之心，善待芸芸众生。试想，倘若弥勒菩萨的精神能传遍于中华神州大地，“中国梦”的实现也就指日可待了。

——文字编辑 妙丽

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