师父往生了，却原来并未离去

一般而言，汉传佛教的出家人可能会有五种师父：未出家前的皈依师父、出家时的剃度师父、戒场受戒时的得戒师父、离开剃度师在外参学时的依止师父、传授“宗门”或“教下”法脉的法师父。我除了没拜过依止师，其他恩师均已先后作古，但思之历历，倍感自豪！

悟公上人是我的皈依师兼剃度恩师，云居山真如寺的一诚长老是我的得戒恩师，香港粉岭观宗寺的觉光长老是我的传法恩师。但心灵距离最近、感情最深、影响我修学知见最多的，无疑是我20岁那年的皈依师和23岁那年的剃度师：悟公上人。

悟公是浙江岱山县人，与我的出生地定海县，同属舟山群岛，讲着同一样的吴越系宁波方言。所以每聆其教，总是格外亲切，获益满满。

师父多次背诵《阿含经》中他最欣赏的那段经文给我听：“若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶人，恶名遍天下；若人本无善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下。”这是多么朴实的真理，深深植入了我年轻的脑海。

师父曾告诉我，在普济寺寮房柜顶摸橱门钥匙时摸到糙皮盘蛇，在林中有青色毒蛇（竹叶青）落于肩上，均能镇定念佛，为说三皈，而灵蛇秋毫无犯，并受教远遁。——让我深刻领会“一切众生皆具性善”。

师父曾询问在普陀山尚未出家的我，是否有去山中的常乐庵给老师太们讲法？正当我惶恐地承认确有其事、以为师父即将批评时，听到的却是“不要因为听的人少就懒得去讲！除了看得见的众生在听，还有看不见的众生也要听”。——让我深刻领解“弘法利生”的重要性和“四生六道”的真实性。

师父曾回忆在宁波观宗讲寺亲近宝静大师、显明法师等学习天台教观、国文、梵呗，背诵台宗名篇《三千有门颂》；回忆其早年在普陀山磐陀石上受密教灌顶；回忆在天台山国清寺亲近静权大师，为做辅讲；回忆建国之初在普陀山报本堂与尘空法师共同整理藏经；回忆“文革”岁月下放余姚芦山寺农场偷偷用钢笔抄写《法华经》、因阻止当地村民欲强行移走寺内石雕香炉底座时被棍砸手却安然无恙；分享其阅读《星云大师演讲集》的浓浓法喜、分享其将所有钱物供养都用来重建岱山慈云极乐寺和黄岩广化寺“东亚第一大殿”的喜悦、分享其倾力倡导“吃素念佛”的理念坚守。——让我深刻感受到亲近善知识的紧要、感受到天台法华的殊胜、感受到以法为人的情怀、感受到学海无涯的精进、感受到重兴道场的无私与负重、感受到“慈悲素食”和“台净双修”的法门决择。

他是佛门龙象，僧中楷模。所以，我们有责任把师父的精神遗产尽量多地整理出来，保存下去，就像当年整理《印光大师嘉言录》《弘一大师晚晴集》《虚云老和尚法语》一样，法身舍利，光耀人间。

 感佩师兄的优秀团队，编撰《为佛---悟公上人开示汇集》7章254则，做出了我们想做却没能做到的慧业贡献。幸获先睹，真的原滋原味，法乳流香。

师父往生了，却原来并未离去。这就是我读到本书的第一感受。我想，这一定是对恩师上人最好的纪念和报答！

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