法是为了接引众生——传喜法师

　　为什么搞科学的人会废寝忘食？一个人开动脑筋有一个高尚的、有一个伟大的思想情操的时候，在积极钻研的时候，人就会废寝忘食。所以中国的琴、棋、书、画都是为了提升人的这个内涵的，真的是需要修养的。

　　我们人这一生虽然在欲界，却超出欲界，能感受到什么叫色界。早上敲板了，打钟了、打鼓了，这种声音听到的，也很清灵，这个就属于这个。然后起来之后，早晨啊，清新的空气，真正早上起来做早课，那个时候是不冷的，冷就冷在天快亮的时候，会有一点寒，真正的早上是不冷的。从子时之后，一阳初起，两点钟、三点钟，这个时候是纯阳的气，人是不会冷的。这时候很舒服的感觉，这时候有一点像色界的状态。无色界，比如说我们念经、念咒、无挂碍的很清灵的状态，像无色界，这是给大家摸拟。

　　超出三界，那要开大智慧，才能够豁然地豁破无明，不住在这个里面。不是说我一定要远离这个，不是这样，而是自然的让心安下来。身安则道隆，身和心要安下，要放松，成熟的生命让他生长，不要让他挠折，不要去破坏他，不要被烦恼六贼所伤，把它截掉，就像唐僧西天取经一样。各种各样的你防护住，不要被他降伏，坚定的往西方去，不管遇到什么境界，都能火眼金睛，识破。都能平稳地度过，那你总有一天会大雷音寺见佛陀。

　　为什么叫大雷音寺见佛陀？这都有道理的，就像《地藏经》里面，地藏菩萨问佛一样的：世尊啊，观音菩萨是干嘛的。佛陀说：若有人听闻观音菩萨名号，世人离成佛不远。为什么大千世界，观音菩萨是那么重要的地位，包括大雷音寺，这都是有秘意在里面的。乃至入三昧，现见佛光空性，能现见佛光空性就不错了。光明按照我们修行次第上来说，是解悟了解这个所谓的空性是什么，但这个时候跟他隔着还好几千,还不是很确切的。还是那样子的亲切那种，毫无遮掩的，还不是。还是好像隔着几重纱缦一样，已经不错了。比如说我们在座的，你能看到空性是什么，虽然隔了三层纱缦你高兴不高兴啊。会高兴的，隔了三层五层也高兴的，毕竟知道了，就是我朝着他去，我把纱缦一层一层撩开就行了，慢慢地就转识成智。中观，中观里面到什么程度，越来越相信，越来越近，越来越近。虽然说小乘的声闻、缘觉的，次弟上这个十二因缘法不是究竟的、了义的，但是他是往究竟了义路上去的，所以从这个入点，从角度上来说，叫无二亦无三，唯有一真实，为了这一真实，所以又有二又有三，又有次第，从一点一点向着这个方向去，向着去的这个方向去的路上，不管怎么样，都不是真的，这个只是一种方便，让你到目标去，你不能执着这个上面。

　　所以有的人修小乘，就执着小乘，诽谤大乘，这个就说明他不懂佛法。执着大乘就诽谤金刚乘，有的人把金刚乘当实有的法，又诽谤小乘、大乘，都不对的，因为所有的这些法真实的目的就是那个目的。如果你知道那个真实的目的，就知道方便，这些方便都是很殊胜的。所以《法华经》一开始来，佛赞殊胜，舍利弗说：“世尊啊，我以前从来没听你像今天这样子赞叹这个方便。”方便道，方便就是接引众生的。实际上什么呢，实际上为了达到目的，舍掉这个方便。所以法是极其殊胜的，法不是为了法，法是为了接引众生，为了众生解脱，但是我们在受用法的时候，又不会执着法，又会踏着法的阶梯，级级进步，级级高升，这样子的话离着我们的这个佛性越来越亲切、越来越亲切。

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